Y si él no es leproso, este animal que se trae para una ofrenda por la culpa será una ofrenda voluntaria de paz, porque sus ritos sacrificiales son equivalentes. Y esa dudosa ofrenda por la culpa requiere degüello en el norte del atrio del Templo como ofrenda por la culpa, y la aplicación de la sangre sobre el pulgar de la mano derecha, el dedo gordo del pie derecho y la oreja derecha del leproso, como se describe en Levítico 14:14, y requiere imposición de manos sobre la cabeza del animal, y las libaciones de vino que la acompañan y el balanceo de el pecho y el muslo como una ofrenda de paz.

Y por último, es comido por los varones del sacerdocio en el día en que es sacrificado y la noche siguiente, en el patio del Templo, como una ofrenda por la culpa, y no durante dos días y una noche a la manera de una ofrenda de paz. Esto indica que el rabino Shimon permite llevar animales sacrificiales a un estado de inelegibilidad incluso a priori, y no solo cuando los animales se mezclaron. La Guemará responde que el remedio de un hombre es diferente del caso discutido por Rabá. Dado que esta persona no tiene otra manera de purificarse de su lepra sino trayendo la ofrenda, se deja de lado la preocupación de reducir el tiempo disponible para su consumo.

La Guemará plantea una pregunta con respecto a la resolución sugerida por Rabí Shimón de traer las ofrendas y declarar una estipulación. Esto funciona bien con respecto a la ofrenda por la culpa, pero con respecto al log de aceite, ¿qué se puede decir? Un log de aceite no acompaña una ofrenda de paz. La Guemará explica que el individuo que trae la ofrenda dice: Si no soy un leproso, entonces este log será un regalo para el Templo, ya que se puede dedicar aceite al Templo. La Guemará cuestiona esta resolución: Pero quizá no es en realidad un leproso, y, si es así, se requiere que un sacerdote tome un puñado del aceite donado y sacrifique un puñado de él sobre el altar antes de que el resto del aceite pueda ser consumido por los sacerdotes, como es la halajá con respecto al aceite traído como ofrenda. La Guemará explica que esto se refiere a un caso en el que el sacerdote ya tomó un puñado.

La Guemará pregunta además: Pero quizá él sea en realidad un leproso, y requiera la aplicación de siete aspersiones de aceite ante el Señor (véase Levítico 14:15–16). La Guemará responde que el sacerdote efectivamente realiza estas aspersiones.

La Guemará plantea una dificultad: ¿Cómo puede el sacerdote rociar el aceite? Pero le falta, ya que se ha retirado un puñado del aceite, y solo se rocía de un log entero. La Guemará explica que después de retirar el puñado, el sacerdote trae un poco más de aceite al recipiente y lo llena hasta completar un log. Esto es como aprendimos en una mishná (Nega’im 14:10): En un caso en que al log le faltaba una medida completa, entonces si quedó incompleto antes de que el sacerdote vertiera de él en su palma para ponerlo sobre el pulgar derecho y el dedo gordo del pie del leproso, debe llenarlo.

La Guemará plantea otra pregunta: Pero si él no es un leproso, y ese log de aceite es un regalo, ese puñado retirado del aceite requiere ser quemado sobre el altar para que el resto del aceite sea permitido a los sacerdotes. La Guemará explica que el sacerdote en efecto quema el puñado.

La Guemará pregunta: ¿Cuándo quema el sacerdote el puñado? Si lo hace después de la aplicación de siete aspersiones para la purificación del leproso, en tal caso el log quedará disminuido debido a las aspersiones. Lo que queda es semejante al remanente de una ofrenda de harina que quedó disminuido entre la extracción del puñado y la quema, y no se puede quemar el puñado por ese remanente. Similar a una dádiva de aceite, en una ofrenda de harina se extrae un puñado de la ofrenda y luego se sacrifica sobre el altar. Si después de extraer el puñado, pero antes de sacrificarlo, se separa parte del remanente de la ofrenda de harina, el puñado no puede ser sacrificado. Lo mismo debería aplicarse si parte del aceite fue asperjada después de que el puñado fue extraído.

Si, alternativamente, el sacerdote quema el puñado antes de la realización de siete aspersiones, una vez que ha quemado el puñado ya no puede realizar las aspersiones, de acuerdo con el principio: Todo aquello que es parcialmente quemado en el fuego sobre el altar está sujeto a la prohibición de: No lo ofreceréis (véase Levítico 2:11). Este principio establece que si parte de un elemento, como la sangre de una ofrenda animal o el puñado de una ofrenda vegetal, ya ha sido sacrificada, quien sacrifique cualquier otra parte de ella que no esté designada para el sacrificio ha violado una prohibición. La aspersión del aceite es equivalente al sacrificio en este sentido.

Rav Yehuda, hijo de Rabí Shimon ben Pazi, dice que el sacerdote no rocía el aceite como un rito definitivo, sino que estipula que, si el hombre no es leproso, lo rocía de una manera análoga a otros elementos que se queman como leña, es decir, como combustible para el altar y no como un rito sacrificial. Como se enseña en una baraita que Rabí Eliezer dice: El versículo declara: “Ninguna ofrenda de cereal que traigáis al Señor será hecha con levadura; porque de ninguna levadura ni de ninguna miel haréis humo de ello como ofrenda encendida al Señor. Como ofrenda de primicias podréis traerlos al Señor; pero no subirán al altar como aroma grato” (Levítico 2:11–12). Este versículo indica que no podéis ofrecer levadura y miel como aroma grato, una ofrenda. Pero podéis ofrecer levadura, miel y otras sustancias