Cualquier artículo que se cuenta, incluso si está prohibido por la ley rabínica, por ejemplo, la teruma de frutas, no puede ser anulado, y con mayor razón los artículos prohibidos por la ley de la Torah, como los animales descalificados para el altar, como en la mishná.

Esto es como se enseña en una baraita (Tosefta, Terumot 5:11): La baraita analiza tres casos, todos los cuales se relacionan con el diezmo de higos, que es una obligación por ley rabínica. El primero es el caso de una litra de higos secos no diezmados que fueron prensados en distintos recipientes y moldeados en círculos, que alguien colocó en un barril que contenía higos diezmados, y durante el proceso de producir un círculo él prensó los higos sobre la abertura de uno de los recipientes circulares en los que se forman los círculos, y no sabe en cuál recipiente circular los prensó. El segundo es el caso en que recuerda que los prensó sobre la abertura de un barril que contenía higos diezmados, pero no sabe en cuál barril los prensó. El tercer caso es que recuerda que los prensó sobre la abertura de un recipiente de paja que contenía higos diezmados, pero no sabe en cuál recipiente los prensó. En todos estos casos, hay una disputa entre Rabbi Meir y Rabbi Yehuda en cuanto a los detalles de una disputa entre Rabbi Eliezer y Rabbi Yehoshua.

Rabí Meir dice que Rabí Eliezer dice: Se considera la capa superior de higos secos posiblemente no diezmados como si fueran piezas separadas, y no una sola unidad. Y los inferiores, que ya estaban allí antes y ciertamente fueron diezmados, anulan a los superiores, pues hay suficientes círculos de higos para anular la capa superior. No es necesario diezmar los higos que están en la parte superior de ninguno de los recipientes.

Rabí Meir continúa: En contraste, Rabí Yehoshua dice: Si hay cien aberturas de recipientes presentes allí, la litra de higos no diezmados sobre la abertura de uno de los recipientes queda anulada en una proporción de una parte de higos no diezmados por cien partes de higos similares, diezmados. Pero si no, todas las capas de higos en las aberturas de los recipientes están prohibidas, es decir, se consideran no diezmadas, ya que una de ellas ciertamente contiene una litra no diezmada que no fue anulada. Y los higos en el interior de los recipientes están permitidos, pues los higos no diezmados ciertamente no llegaron allí. Esta es la versión de Rabí Meir de la disputa.

La baraita continúa: Rabí Yehuda dice que Rabí Eliezer dice: Si hay cien aberturas de recipientes con higos diezmados presentes allí, además de los higos no diezmados, queda anulado entre los cien. Pero si no, todas las capas de higos en las aberturas de los recipientes están prohibidas, es decir, se consideran no diezmadas, ya que una de ellas ciertamente contiene una litra no diezmada que no ha sido anulada. Y los higos del interior de los recipientes están permitidos, pues los higos no diezmados ciertamente no llegaron allí.

Rabí Yehuda continúa su declaración: En contraste, Rabí Yehoshua dice: Incluso si hay trescientas aberturas presentes allí, la capa en la parte superior del recipiente no queda anulada. Esta litra no puede ser anulada de ninguna manera, ya que Rabí Yehoshua sostiene que incluso un artículo vendido ocasionalmente por unidad, como un círculo de higos secos, nunca puede ser anulado.

Rabí Yehuda continúa: Pero si alguien presionó la litra de higos secos dentro de un recipiente circular junto con otros higos secos, pero no sabe en qué lugar, es decir, en qué lado, del recipiente circular la presionó, si, por ejemplo, en su lado norte o en su lado sur, en este caso, como la litra prohibida no está ubicada en un lugar definido y no puede distinguirse de las demás, no se considera un artículo de importancia, y todos están de acuerdo en que queda anulada. En consecuencia, la decisión de la mishná de que los animales descalificados para ser sacrificados no quedan anulados está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehoshua, según fue expresada por Rabí Eliezer, de que un artículo vendido ocasionalmente por unidad no queda anulado. La declaración de Rabí Yoḥanan, de que solo un artículo cuya manera es exclusivamente ser contado es significativo y no puede ser anulado, está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir.

Rav Ashi dice: Tú puedes incluso decir que la mishná está de acuerdo con la opinión de los Rabinos, es decir, Rabí Meir, quien sostiene que un objeto que no siempre se cuenta queda anulado por la mayoría. La razón es que las criaturas vivas son significativas y, por lo tanto, no quedan anuladas.

§ La Guemará plantea una dificultad con el dictamen de la mishná de que todos los animales están prohibidos. Y saquemos y sacrifiquemos uno de los animales de la mezcla, y digamos, es decir, apliquemos el principio: Cualquier elemento que se separa de un grupo se supone que se separó de la mayoría. En consecuencia, se presume que el animal sacrificado es apto. Se puede continuar de esta manera hasta que solo queden dos animales de la mezcla. La Guemará cuestiona esta sugerencia: ¿Acaso debemos sacar un animal de la mezcla? Pero esto es retirar un elemento de su lugar fijo,