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יִדָּלְקוּ. נִתְעָרְבוּ בַּאֲחֵרִים (וַאֲחֵרִים בַּאֲחֵרִים) – כּוּלָּן יִדָּלְקוּ. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יַעֲלוּ בְּאֶחָד וּמָאתַיִם.
esos manojos deben ser quemados. Si los manojos se mezclaron con otros, y esos otros se mezclaron con otros, todos deben ser quemados. Esta es la declaración de Rabí Meir. Y los Sabios dicen: Pueden quedar anulados cuando el total es de 201 elementos, es decir, un elemento prohibido mezclado con doscientos permitidos.
שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת – מְקַדֵּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ אֶלָּא שִׁשָּׁה דְּבָרִים בִּלְבַד. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שִׁבְעָה, וְאֵלּוּ הֵן: אֱגוֹזֵי פֶרֶךְ, וְרִימּוֹנֵי בָאדָן, וְחָבִיּוֹת סְתוּמוֹת, וְחִילְפֵי תְרָדִין, וְקִילְחֵי כְרוּב, וְדַלַּעַת יְוָנִית. רַבִּי עֲקִיבָא מוֹסִיף: אַף כִּכָּרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת.
La mishná continúa: Rabí Meir sostiene que todos deben ser quemados, pues Rabí Meir solía decir: Cualquier artículo cuya manera es ser contado vuelve su mezcla prohibida, ya que se considera significativo y no puede anularse. Y los Rabinos dicen: Solo seis artículos son lo suficientemente significativos como para volver su mezcla prohibida. Rabí Akiva dice: Hay siete. Y son: Nueces con cáscaras quebradizas, y granadas de Badán, y barriles sellados de vino, y hojas de remolacha, y tallos de col, y calabaza griega. Rabí Akiva añade: Los panes de un propietario también están en esta categoría.
הָרָאוּי לְעׇרְלָה – עׇרְלָה, הָרָאוּי לְכִלְאֵי הַכֶּרֶם – כִּלְאֵי הַכֶּרֶם.
La mishná continúa: Diferentes prohibiciones se aplican a estos elementos. Aquello que es apto para ser prohibido debido a la prohibición de comer el fruto de un árbol durante los primeros tres años después de su plantación [orla], es decir, nueces, granadas y barriles sellados de vino, hace que su mezcla quede prohibida como orla. Aquello que es apto para ser prohibido debido a especies diversas plantadas en un viñedo, es decir, remolachas, repollo y calabaza, hace que su mezcla quede prohibida como especies diversas en un viñedo.
וְאִיתְּמַר עֲלַהּ, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: ״אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת״ שָׁנִינוּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אוֹמֵר: ״כׇּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת״ שָׁנִינוּ.
Y se declaró que hay una disputa entre amora’im con respecto a la redacción de la opinión de Rabí Meir en esta mishná. Rabí Yoḥanan dice que aprendimos: Solo un artículo cuya manera es exclusivamente ser contado es significativo y no puede ser anulado, y por lo tanto hace que su mezcla esté prohibida según la opinión de Rabí Meir. Y Rabí Shimon ben Lakish dice que aprendimos: Cualquier artículo cuya manera es también ser contado es significativo y no puede ser anulado.
הָנִיחָא לְרֵישׁ לָקִישׁ, אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אָמַר רַב פָּפָּא: הַאי תַּנָּא – תַּנָּא דְּלִיטְרָא קְצִיעוֹת הוּא, דְּאָמַר:
La Guemará reitera su pregunta: Esto encaja bien según la opinión de Reish Lakish, pero según la opinión de Rabbi Yoḥanan, ¿qué se puede decir? Según su opinión, dado que los animales no se venden exclusivamente por unidad, no son lo suficientemente significativos. Por lo tanto, un animal prohibido debe quedar anulado en una mayoría simple. Rav Pappa dice: Según Rabbi Yoḥanan, este tanna, que dice que un animal prohibido no puede ser anulado, es el tannade la halakha relativa a una litra de higos secos, que dice:
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