ella debe traer otras cinco aves y sacrificarlas todas por encima de la línea roja como holocaustos. Dado que su compromiso no fue satisfecho, no ha cumplido ni siquiera parte de su voto. Por lo tanto, debe traer dos holocaustos de cada especie para asegurarse de cumplir su voto, y debe traer otra ave para reemplazar el holocausto obligatorio inicial y cumplir su compromiso de traerlas juntas.

Esta es la halajá solo si ambos pares que ella trajo eran de la misma especie. Pero si eran de dos especies diferentes, y el sacerdote no recuerda cuál sacrificó primero como el par obligatorio, ella debe traer seis, dos de cada especie para asegurarse de cumplir su voto, y uno más de cada especie para asegurarse de reemplazar adecuadamente la ofrenda quemada original del par obligatorio y cumplir su compromiso.

Si la mujer especificó la especie de ave para su voto, pero luego olvidó qué especie especificó, y ella dio dos pares de aves al sacerdote pero no sabe ahora qué especie dio, o incluso si le dio una o dos especies de aves, y el sacerdote fue y sacrificó las aves pero no sabe ahora qué sacrificó ni dónde, en este caso, ella debe traer siete aves, de la siguiente manera: Cuatro aves, dos de cada especie, para su voto; y dos aves más, una de cada especie, para su holocausto obligatorio, en caso de que el sacerdote haya sacrificado una ofrenda por el pecado de cierta especie y el holocausto ahora deba corresponder a esa especie; y una ofrenda por el pecado de cualquiera de las especies, en caso de que el sacerdote las haya sacrificado todas como holocaustos.

Ben Azzai dice que ella debe traer dos ofrendas por el pecado, una de cada especie, pues sostiene que si el sacerdote sacrificó un ave de cierta especie específicamente como la ofrenda quemada obligatoria, la ofrenda por el pecado ahora debe corresponder a esa especie.

La mishná concluye: Rabí Yehoshua dijo que hay una parábola que explica esta situación: Esto es lo que la gente dice acerca de una oveja: Cuando está viva emite un sonido, y cuando está muerta emite siete sonidos. Sus dos cuernos se convierten en trompetas, sus dos espinillas se convierten en flautas, su piel se convierte en parche de tambor, sus intestinos gruesos se convierten en cuerdas de arpa, y sus intestinos delgados se convierten en cuerdas de lira. También aquí, debido a la incertidumbre sobre lo que ocurrió, la mujer debe traer siete aves adicionales. Dado que Rabí Yehoshua resume la mishná, las mishnayot de este capítulo deben estar de acuerdo con su opinión. Según la explicación de Rav Adda bar Ahava del principio de Rabí Yehoshua, los holocaustos de aves sacrificados como ofrendas por el pecado se convierten en ofrendas por el pecado válidas. Entonces, ¿por qué, según estas mishnayot, quedan descalificadas?

La Guemará responde: la explicación de Rav Adda bar Ahava no está en desacuerdo con estas mishnayot; aunque es razonable decir, es decir, explicar, que Rabbi Yehoshua dijo que la ofrenda se convierte en una ofrenda por el pecado en cuanto a excluir a quien obtiene beneficio de ella de la responsabilidad por uso indebido de propiedad consagrada, ¿dijo él que se convierte en una ofrenda por el pecado de manera tan amplia como para indicar que satisfaría la obligación de su dueño? En los casos de las mishnayot en Kinnim, todos los holocaustos que fueron sacrificados como ofrendas por el pecado no están sujetos a las halakhot del uso indebido de propiedad consagrada, pero las mujeres, sin embargo, deben traer ofrendas de reemplazo.

MISHNÁ: Con respecto a cualquiera de aquellas personas descalificadas para realizar el servicio del Templo que pellizcaron la nuca de una ofrenda de ave, su pellizco no es válido, pero la carne de la ofrenda no hace ritualmente impuro a quien la traga ritualmente impuro cuando está en la garganta, como lo haría la carne de un ave kosher que no fue sacrificada ritualmente. Si un sacerdote pellizcó con la uña de su mano izquierda, o si la pellizcó de noche, o si sacrificó un ave no consagrada dentro del atrio del Templo o un ave sacrificial fuera del atrio del Templo, en todos estos casos, aunque está prohibido consumir estas aves, no hacen a una persona ritualmente impura cuando están en la garganta, ya que el estatus halájico del pellizco es como el del sacrificio.

Si pellizcó con un cuchillo y no con la uña; o si pellizcó un ave no sagrada dentro del patio del Templo, o un ave sacrificial fuera del patio del Templo;