porque si él roció la sangre pero no exprimió el resto de ella, sigue siendo válida, siempre que él coloque algo de la sangre del alma en cualquier lugar sobre el altar desde la línea roja hacia abajo. Esta versión de la baraita establece que la ofrenda es válida sin importar en qué lugar del altar fue exprimida su sangre; pero es esencial que la sangre sea rociada sobre la mitad inferior del altar.

§ La mishná enseña que había tres asuntos para los cuales la porción de la esquina suroeste por debajo de la línea roja servía como el lugar apropiado: el sacrificio de una ofrenda por el pecado de ave, el acercamiento de las ofrendas de harina al altar y el vertido de la sangre restante. La Guemará cita fuentes para demostrar que cada uno de estos tres asuntos se realizaba en la esquina suroeste: la fuente con respecto a la ofrenda por el pecado de ave es lo que dijimos anteriormente (63b), que se deriva de una comparación con las ofrendas de harina.

La fuente para acercar las ofrendas de harina cerca del altar en la esquina suroeste se deriva de aquello que está escrito: “Y la acercará al frente del altar.” La fuente para derramar la sangre restante en la esquina suroeste del altar es como está escrito: “Y toda la sangre restante del novillo la derramará al pie del altar” (Levítico 4:7), que la Guemará interpreta como refiriéndose a la esquina suroeste (véase 53a).

§ La mishná enseña que había tres asuntos para los cuales la porción de la esquina suroeste por encima de la línea roja servía como el lugar apropiado: Las libaciones de agua y vino, y el sacrificio de una ofrenda quemada de ave cuando eran numerosas en el este, es decir, en la esquina sureste. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que los ritos sacrificiales de una ofrenda quemada de ave idealmente debían realizarse en la esquina sureste del altar? Rabí Yoḥanan dice: Porque es la más cercana de todas las esquinas al lugar de las cenizas, es decir, el lugar donde las cenizas del altar se colocan cada mañana. El buche y las plumas de una ofrenda quemada de ave también se colocan allí.

La Guemará cita un comentario relativo a la afirmación de la mishná de que, cuando la esquina sureste del altar está demasiado abarrotada, los ritos sacrificiales de una ofrenda ígnea de ave pueden realizarse en la esquina suroeste: Rabí Yoḥanan dice: Ven y mira cuán grande era la fuerza de los sacerdotes, pues no hay partes de aves más ligeras que el buche y las plumas, y hubo ocasiones en que el sacerdote las arrojaba más de treinta codos desde la esquina suroeste del altar hasta el lugar de las cenizas.

Esto es como aprendimos en una mishná (Tamid 28b) que describe el procedimiento de separar las cenizas: El sacerdote tomaba un recogedor de brasas de plata y subía a la parte superior del altar y apartaba la capa superior de brasas hacia este lado y hacia aquel lado y, usando el recogedor, recogía brasas de entre las brasas interiores, consumidas, y descendía por la rampa. Cuando llegaba al suelo del atrio del Templo, volvía su rostro hacia la izquierda, hacia el norte, y caminaba unos diez codos a lo largo del lado oriental de la rampa. Allí, amontonaba las brasas sobre el suelo a una distancia de tres palmos de la rampa. Este era el lugar donde se colocan el buche y las plumas, y las cenizas retiradas del altar interior y del Candelabro.

La Guemará objeta: La distancia desde la esquina suroeste hasta el lugar descrito en esa mishná es de más de treinta y un codos. La Guemará responde: Rabí Yoḥanan no tomó en cuenta el espacio ocupado por personas, es decir, el sacerdote que realizaba el servicio, en su cálculo.

§ La mishná enseña que todo el que asciende por la rampa al altar asciende por el lado derecho de la rampa, rodea el altar hasta llegar a la esquina suroeste y desciende por el lado izquierdo de la rampa, con la excepción de quien asciende para realizar las libaciones de vino o de agua, o para sacrificar una ofrenda quemada de ave en la esquina suroeste del altar. En esos casos, el sacerdote ascendía directamente a la esquina suroeste. La Guemará pregunta: Cuál es la razón de estas excepciones a la práctica habitual? Rabí Yoḥanan dice: Con respecto a las libaciones, el sacerdote no rodeaba todo el altar no sea que el vino o el agua absorbieran el humo del fuego del altar. Y con respecto a una ofrenda quemada de ave, no rodeaba todo el altar no sea que el ave muriera por inhalar el humo.

La Guemará plantea una contradicción a partir de la siguiente mishná (Tamid 33b): Si el Sumo Sacerdote estaba realizando los ritos sacrificiales de la ofrenda diaria, después de colocar las extremidades sobre el fuego encima del altar y venía a rodear el altar, ¿desde dónde comienza a caminar? Comienza desde la esquina sureste, continúa hacia la esquina noreste, luego a la esquina noroeste, y finalmente llega a la esquina suroeste. Y se le da vino para verter sobre el altar. Esto indica que el Sumo Sacerdote rodea el altar mientras sostiene el vino para la libación, y no hay preocupación de que absorba demasiado humo.