MISHNÁ: Se enseñó en el capítulo anterior que las ofrendas del orden más sagrado deben sacrificarse en la sección norte del patio del Templo. Con respecto a las ofrendas del orden más sagrado que alguien sacrificó sobre el altar, Rabí Yosei dice: Su estatus es como si hubieran sido sacrificadas en el norte, y por lo tanto las ofrendas son válidas. Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dice: El estatus del área desde el punto medio del altar hacia el sur es como el del sur, y por lo tanto las ofrendas del orden más sagrado sacrificadas en esa área quedan descalificadas. El estatus del área desde el punto medio del altar hacia el norte es como el del norte.

GEMARA:Rav Asi dice que Rabbi Yoḥanan dice: Rabbi Yosei solía decir: Todo el altar está en la sección norte del patio del Templo. La Guemará pregunta: ¿Y cuál es el significado de la declaración de Rabbi Yosei de que si uno degolló ofrendas del orden más sagrado sobre el altar es como si hubieran sido degolladas en el norte, lo que indica que en realidad no fueron degolladas en el norte? La Guemará responde: Rabbi Yosei dijo esto no sea que digas que requerimos que la ofrenda sea degollada "al lado del altar hacia el norte" (Levítico 1:11), es decir, en el suelo junto al altar, y que ese requisito no se cumple cuando es degollada sobre la parte superior del altar. Por lo tanto, Rabbi Yosei nos enseña que la ofrenda sigue siendo válida.

Rabí Zeira le dijo a Rav Asi: Rabí Yoḥanan aparentemente entiende que la razón por la que Rabí Yosei sostiene que una ofrenda del orden más sagrado sacrificada sobre el altar es válida es porque todo el altar está en la sección norte del patio del Templo. Si es así, ¿debe también decirse que, según Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, la mitad del altar estaba situada en el norte del patio del Templo y la otra mitad estaba situada en el sur?

Y si dijeras que en efecto es así, ¿no fuiste tú quien dijo en nombre de Rabí Yoḥanan que Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, concede que si alguien degolló ofrendas del orden más sagrado en el suelo frente a la mitad norte del altar, la ofrenda queda descalificada? En consecuencia, Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, aparentemente sostiene que el altar no está ubicado en el norte en absoluto.

Rav Asi le dijo a Rabí Zeira: La declaración de Rabí Yoḥanan con respecto a la opinión de Rabí Yosei es una declaración independiente y no una inferencia de la mishná. Y con respecto a la disputa en la mishná, esto es lo que dice Rabí Yoḥanan: Ambos derivaron sus opiniones de un solo versículo: “Un altar de tierra harás para Mí, y sobre él sacrificarás tus holocaustos y tus ofrendas de paz” (Éxodo 20:21).

Rabí Yosei sostiene que el versículo enseña que todo él, es decir, el altar entero, es apto para sacrificar una ofrenda quemada, y todo él también es apto para sacrificar una ofrenda de paz. Y Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, sostiene que el versículo enseña que la mitad de él es apta para sacrificar una ofrenda quemada y la mitad de él es apta para sacrificar una ofrenda de paz.

La Guemará explica el razonamiento de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda: Como si se te ocurriera que todo ello es apto para sacrificar una ofrenda quemada, ahora que todo ello es apto para sacrificar una ofrenda quemada, que debe sacrificarse en la sección norte del patio del Templo (véase 53b), ¿es necesario enseñar que también es apto para sacrificar una ofrenda de paz, que puede sacrificarse en cualquier lugar del patio del Templo (véase 55a)? Por lo tanto, el versículo debe entenderse como que enseña que la mitad del altar es apta para sacrificar ofrendas quemadas y la otra mitad es apta para sacrificar ofrendas de paz.

La Guemará pregunta: ¿Y cómo responde el otro Sabio, Rabí Yosei, a este razonamiento? La Guemará responde: Era necesario que el versículo mencionara las ofrendas de paz. De lo contrario, podría venir a tu mente decir que el versículo permite degollar sobre el altar solo una ofrenda quemada, ya que el lugar donde esta puede ser degollada en el suelo es limitado. Pero con respecto a las ofrendas de paz, cuyo lugar para el degüello en el suelo no es limitado, di que no, no se las puede degollar sobre el altar. Por lo tanto, el versículo nos enseña que también las ofrendas de paz pueden ser degolladas sobre el altar.

§ La Guemará analiza el asunto mismo: Rav Asi dice que Rabí Yoḥanan dice: Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, concede que si uno degolló ofrendas del orden más sagrado en el suelo frente a la mitad norte del altar, la ofrenda queda descalificada. Rav Aḥa de Difti le dijo a Ravina: ¿Qué significa la expresión: En el suelo frente a la mitad norte del altar? Si decimos que significa que la ofrenda fue sacrificada sobre el codo de ancho de la base del altar o sobre el codo de ancho del saliente circundante del altar, eso mismo es parte del altar. Y además, ¿qué significa la expresión: En el suelo frente a la mitad norte del altar? La base y el saliente no están en el suelo.

Y si dijeras que el caso es cuando se cavaron túneles en la tierra debajo del altar, y se degollaron las ofrendas en ellos, en tal caso estaría el altar mismo apto para el uso, de modo que, según Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, se pueden degollar las ofrendas del orden más sagrado sobre el altar, pero no sobre la tierra? ¿Pero no se enseña en una baraita: El versículo dice: "Un altar de tierra harás para Mí" (Éxodo 20:21)? Este versículo indica que el altar debe estar unido a la tierra, de modo que no se puede construir sobre túneles ni sobre arcos.

La Guemará responde: No, es necesario tener la expresión: En el suelo frente a la mitad norte del altar, para enseñar la halakha en un caso en que se redujeron las dimensiones del altar y se sacrificaron las ofrendas en el suelo donde anteriormente había estado la mitad norte del altar.

§ La Guemará vuelve a analizar la declaración de Rabí Yoḥanan de que, según Rabí Yosei, todo el altar estaba ubicado en la sección norte del patio del Templo. La Guemará había mencionado que la declaración de Rabí Yoḥanan es una declaración independiente, no basada en la mishná. Rabí Zeira dijo: ¿Es posible que esta declaración de Rabí Yoḥanan sea correcta y no la hayamos aprendido en ninguna mishná?

Rabí Zeira salió, examinó el asunto y descubrió una mishná que alude a la declaración de Rabí Yoḥanan, como aprendimos en una mishná (Tamid 2:5): Los sacerdotes seleccionaban madera fina de higuera de la cámara de la leña, con la cual disponían una segunda disposición de madera sobre el altar, para que las brasas de esta disposición pudieran usarse para quemar el incienso. Esta segunda disposición estaba ubicada frente a la esquina suroeste del altar, distante de la esquina hacia el norte por cuatro codos. Disponían suficiente madera que, al arder, producía aproximadamente cinco seá de brasas. Y en Shabat, había suficiente madera para producir aproximadamente ocho seá de brasas, ya que colocaban allí los dos cuencos de incienso del pan de la proposición.

La Guemará pregunta: ¿Y cuál es el significado de que la mishná defina la ubicación precisa de la disposición y del hecho de que allí es donde se quema el incienso? La Guemará emprende una larga discusión para responder a esta pregunta: Esta mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, quien sostiene que esta disposición de leña y la quema del incienso deben estar en ese lugar preciso, como se enseña en una baraita: