un área cuya longitud es de 187 codos por 135 codos de ancho.

Un tanna enseñó una baraita ante Rav Naḥman: Todo el patio del Templo medía 187 codos de largo por 135 codos de ancho. Rav Naḥman le dijo al tanna: Mi padre me dijo esto: En un área como esta, los sacerdotes entran allí y comen allí ofrendas de la santidad más sagrada, y sacrifican allí ofrendas de menor santidad, y son responsables por entrar en estado de impureza ritual.

La Guemará pregunta: Estas dimensiones específicas sirven para excluir qué? Si decimos que se enuncian para excluir las ventanas, puertas y el grosor del muro, aprendemos lo contrario en una mishná (Pesaḥim 85b): Las ventanas en el muro y el grosor del muro se consideran como si estuvieran dentro del patio del Templo.

Más bien, se afirma para excluir las cámaras en el patio del Templo. La Guemará pregunta: ¿Y si se refiere a cámaras construidas en la zona no sagrada, que está fuera de este espacio designado, y abiertas hacia la zona sagrada, acaso no aprendimos en una mishná (Ma’aser Sheni 3:8): El interior de las cámaras construidas en la zona sagrada pero abiertas hacia la zona no sagrada es no sagrado, pero sus techos son sagrados. Si están construidas en una zona no sagrada y abiertas hacia una zona sagrada, su interior es sagrado y sus techos son no sagrados? La Guemará responde: Tienen santidad por ley rabínica.

La Guemará pregunta: ¿Y acaso no tienen santidad según la ley de la Torah? ¿Pero no se enseñó en una baraita: Con respecto a las cámaras que están construidas en la zona no sagrada del Monte del Templo y se abren hacia la zona sagrada, de dónde se deriva que los sacerdotes entran allí y comen allí ofrendas del orden más sagrado y los restos de las ofrendas de harina? El versículo dice con respecto a una ofrenda de harina: “Será comida sin levadura en un lugar santo; en el atrio de la Tienda de Reunión la comerán.” (Levítico 6:9). El versículo podría haber dicho simplemente: “En un lugar santo”, lo cual indica el atrio. Al decir también: “En el atrio de la Tienda de Reunión”, la Torah amplió muchos atrios para un tipo de comer, es decir, el de la ofrenda de harina. Si las cámaras no tienen santidad según la ley de la Torah, los Sabios no habrían permitido que los sacerdotes comieran allí ofrendas del orden más sagrado.

Rava dijo: La halakha relativa a comer es diferente. La Torah incluye específicamente estas cámaras, además del propio patio del Templo, para comer ofrendas del orden más sagrado. En cambio, con respecto al sacrificio de ofrendas de menor santidad y al castigo por entrar al patio en estado de impureza ritual, estas cámaras no se consideran sagradas según la ley de la Torah.

La Guemará pregunta: Pero con respecto a la impureza ritual, ¿acaso no se es pasible de recibir karet por entrar en estas cámaras? ¿Pero no se enseñó en una baraita: Con respecto a las cámaras construidas en el área no sagrada y que se abren al área sagrada, los sacerdotes entran allí y comen allí ofrendas del orden más sagrado, pero no pueden degollar allí ofrendas de menor santidad, y son pasibles de recibir karet debido a la impureza ritual si entran allí mientras están ritualmente impuros?

Rava podría responder: ¿Acaso no dijiste en la baraita que no se pueden degollar ofrendas de menor santidad en esas cámaras? Si es así, enmienda el texto de la baraita y enseña también: No son pasibles de recibir karet por entrar en estado de impureza ritual.

La Guemará objeta: Concedido, los sacerdotes no pueden degollar allí, porque degollar una ofrenda requiere que se haga delante de la entrada del patio del Templo, y si él la degüella dentro de una cámara, eso no es así. Pero ¿por qué no serían responsables por entrar allí en estado de impureza ritual?

La Guemará responde: Y según tu razonamiento, cuando enseña que no pueden degollar allí, ¿acaso no estamos tratando incluso de un caso en el que hay un acto de degüello realizado delante de la entrada, es decir, la entrada de la cámara estaba directamente frente a la entrada del Templo? Si no fuera así, ¿para qué habría sido necesario enseñar esto en absoluto? Más bien, aunque él degüelle la ofrenda delante de la entrada, la baraita enseña que un sacerdote no puede degollar ofrendas en las cámaras porque esa zona no es sagrada. Si es así, enseña también que no son pasibles de recibir karet por entrar en las cámaras en estado de impureza ritual, ya que no son sagradas.

La Guemará pregunta: Y para comer una ofrenda, ¿no requerimos que esto tenga lugar delante de la entrada del patio del Templo? ¿Pero acaso no se enseña en una baraita: Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dice: Había dos portillos en la Cámara de los Cuchillos, y su altura era de ocho codos; la función de estas aberturas era hacer apto el patio entero del Templo para comer ofrendas del orden más sagrado, y hacer apto todo el patio del Templo para el degüello de ofrendas de menor santidad? Ravina dijo: Quita de aquí la cláusula referente a comer. El comer ofrendas no tiene que tener lugar delante de la entrada del patio del Templo.

La Guemará pregunta: Pero ¿acaso no está escrito, con respecto a las ofrendas traídas en la inauguración del Tabernáculo: “Y Moisés dijo a Aarón y a sus hijos: Cocinad la carne a la entrada de la Tienda de Reunión; y allí la comeréis” (Levítico 8:31). Esto indica que el consumo de las ofrendas debía ser a la entrada de la Tienda de Reunión. La Guemará responde: Las ofrendas que fueron sacrificadas solo una vez son diferentes. Dado que fueron ordenadas específicamente solo para ese momento, no se puede derivar de allí ninguna halakhot con respecto a las ofrendas en general.

§ Rav Yitzḥak bar Avudimi dice: ¿De dónde se deriva que la sangre de las ofrendas queda descalificada al atardecer y ya no puede presentarse sobre el altar? Esto es como está dicho en el versículo: “Pero si el sacrificio de su ofrenda es un voto o una ofrenda voluntaria, será comido el día en que sacrifique su ofrenda [zivḥo], y al día siguiente” (Levítico 7:16). Esto significa que el día en que sacrificas [zove’aḥ] la ofrenda, la sacrificas sobre el altar y presentas su sangre. Pero el día en que no la sacrificas, no puedes sacrificarla ni presentar su sangre.

La Guemará objeta: Pero él necesita este versículo