que él corta la base en los lados sur y oeste después de haber vertido la mezcla para el altar y de que se haya secado, está escrito acerca del altar: “Construirás el altar del Señor tu Dios de piedras sin labrar; y sobre él ofrecerás holocaustos al Señor tu Dios” (Deuteronomio 27:6), por lo tanto no puede ser cortado.

Rav podría responder: Esto significa que él coloca algo debajo de la estructura, en el lugar donde no debe haber base, y después de que la mezcla vertida se haya secado lo retira, dejando el espacio vacío. Pues si no dices eso, ¿cómo explicarás lo que dice Rav Kahana: Los interiores de piedra de las esquinas eran huecos, es decir, había espacios entre las piedras, como está escrito: “Y serán llenos como los tazones, como las esquinas del altar” (Zacarías 9:15)? El versículo compara las esquinas con tazones huecos. Aquí también, ¿acaso no afirma el Misericordioso que el altar debe hacerse de “piedras sin labrar”? Si es así, ¿cómo podrían las esquinas ser huecas? Más bien, debe ser que él coloca algo, por ejemplo, palos y ramitas, debajo de la estructura y vierte la mezcla para las esquinas sobre ello, y cuando se ha endurecido, los retira, dejando las esquinas algo huecas. Aquí también, él coloca algo debajo de la estructura y luego lo retira.

§ A propósito del altar y del Templo, la Guemará relata que Rava enseñó: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito acerca de David: “Y él y Samuel fueron y habitaron en Naiot. Y se le dijo a Saúl, diciendo: He aquí, David está en Naiot [beNayot] en Ramá” (I Samuel 19:18–19)? Pero, ¿qué tiene que ver Naiot con Ramá? Son dos lugares distintos. Más bien, esto significa que estaban sentados en Ramá y estaban ocupados en discutir la belleza [benoyo] del mundo, es decir, el Templo.

David y Samuel dijeron: Está escrito: “Entonces te levantarás y subirás al lugar que el Señor tu Dios escoja” (Deuteronomio 17:8). Esto enseña que el Templo es más alto que todos los lugares de Eretz Yisrael. Y Eretz Yisrael es más alta que todos los países. No sabían dónde estaba el lugar más alto de Eretz Yisrael.

Trajeron el libro de Josué. Con respecto a todos los límites de las tribus está escrito: “Y descendió” (véase Josué 15:10, 16:3, 17:9), y está escrito: “Y el límite subió hasta Bet Hoglá.” (Josué 15:6), y: “Y el límite fue trazado desde la cima del monte hasta la fuente de las aguas de Neftoa” (Josué 15:9). El versículo usa distintos términos para describir los límites de la porción de cada tribu. Y con respecto a los límites de la tribu de Benjamín está escrito solo: “Y subió” (Josué 18:11), pero no está escrito: “Y descendió.” Dijeron: Concluyan de los versículos que el lugar del Templo está aquí, en la porción de Benjamín.

Pensaron construirlo en Ein Eitam, que es más alto que cualquier otro lugar en la porción de Benjamín. Dijeron: Bajémoslo un poco, como está escrito: “Él lo cubre todo el día, y Él mora entre sus hombros” (Deuteronomio 33:12). Esto indica que el Templo está situado un poco más abajo, entre dos picos.

Y si lo deseas, di en cambio que se aprende como una tradición que el Sanedrín debe estar ubicado en la porción de Judá, y el lugar de la Presencia Divina debe estar ubicado en la porción de Benjamín. Dijeron: Y si lo elevamos y lo colocamos cerca de Ein Eitam, ello estará demasiado lejos de la porción de Judá. Dijeron: Es preferible que lo bajemos un poco, como está escrito: “Él lo cubre todo el día, y Él mora entre sus hombros” (Deuteronomio 33:12).

Y con respecto a este asunto, que David y Samuel descubrieron la ubicación del Templo, Doeg el edomita tenía celos de David, como está escrito: “Porque el celo por Tu Casa me ha consumido” (Salmos 69:10), y está escrito: “Señor, recuerda a David y toda su aflicción; cómo juró al Señor, e hizo voto al Fuerte de Jacob: No entraré en la tienda de mi casa, ni subiré al lecho de mi descanso; no daré sueño a mis ojos, ni adormecimiento a mis párpados, hasta que halle un lugar para el Señor, morada para el Fuerte de Jacob” (Salmos 132:1–5).

El versículo que sigue a esos versículos dice: “Oímos de ello en Efrata; lo hallamos en el campo del bosque” (Salmos 132:6). Rava explica el significado de estas palabras: “En Efrata”; esto es una referencia a Josué, que provenía de la tribu de Efraín. Esto alude al hecho de que David y Samuel pudieron localizar el lugar más alto en Eretz Yisrael basándose en el libro de Josué. “Lo hallamos en el campo del bosque”; esto es una referencia a Benjamín, como está escrito acerca de él: “Benjamín es un lobo que despedaza; por la mañana devora la presa, y por la tarde reparte el botín” (Génesis 49:27). Un lobo es un animal salvaje que vive en el campo, y David y Samuel encontraron la ubicación del Templo en la porción de Benjamín.

MISHNÁ: Estas son las halakhot de las ofrendas de paz comunales y las ofrendas de culpa. Estas son las ofrendas de culpa: la ofrenda de culpa por robo, traída por alguien a quien otro le reclamó el pago de una deuda, y él lo negó e hizo un juramento falso (véase Levítico 5:20–26); la ofrenda de culpa por uso indebido involuntario de propiedad consagrada (véase Levítico 5:14–16); la ofrenda de culpa de una sierva desposada, traída por alguien que tuvo relaciones sexuales con una sierva cananea desposada con un esclavo hebreo (véase Levítico 19:20–22); la ofrenda de culpa de un nazareo que se volvió impuro por contacto con un cadáver (véase Números 6:12); la ofrenda de culpa de un leproso, traída para su purificación (véase Levítico 14:12); y la ofrenda de culpa provisional, traída por alguien que no está seguro de si cometió un pecado que requiere una ofrenda por el pecado (véase Levítico 5:17–18).

Con respecto a todos estos, su degüello es en el norte del patio del Templo y la recolección de su sangre en un recipiente de servicio es en el norte, y su sangre requiere dos aplicaciones que son cuatro. Y las porciones de carne de la ofrenda se comen dentro de las cortinas, es decir, en el patio del Templo, por sacerdotes varones. Y se comen preparadas de cualquier manera de comida, en el día en que la ofrenda fue sacrificada y durante la noche siguiente, hasta la medianoche.