La escuela de Rabí Yishmael, de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon ben Yoḥai, dice: Tanto esto como aquello, es decir, la sangre de una ofrenda por el pecado interna y la de una ofrenda por el pecado externa, se vertían en la base occidental del altar. Según esta versión, Rabí Shimon ben Yoḥai está de acuerdo con la opinión de Rabí Yishmael. La Guemará comenta: Y tu mnemónico para recordar este cambio de opinión es: Los hombres tiraron del hombre. En este caso, los numerosos alumnos de Rabí Yishmael sostienen que Rabí Shimon ben Yoḥai está de acuerdo con su maestro.

MISHNÁ:El holocausto es una ofrenda del orden más sagrado. Su degüello es en el norte del patio del Templo, y la recolección de su sangre en un recipiente de servicio es en el norte, y su sangre requiere dos aplicaciones que son cuatro, y requiere desuello de su carcasa y el corte del animal sacrificial en piezas, y es consumido en su totalidad, con excepción de su piel, por el fuego del altar.

GEMARA:¿Cuál es la razón por la que el tannaenseñó que una ofrenda quemada es una ofrenda del orden más sagrado, cuando la mishná anterior (52b) no mencionó que una ofrenda por el pecado es del orden más sagrado? La Guemará responde: Es porque en la Torah no está escrito explícitamente con respecto a la ofrenda quemada: Es santísima, como se afirma con respecto a la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa en un versículo acerca de una ofrenda de harina: “No será cocida con levadura. La he dado como su porción de Mis ofrendas hechas por fuego; es santísima, como la ofrenda por el pecado y como la ofrenda por la culpa” (Levítico 6:10). En consecuencia, el tanna declara explícitamente que una ofrenda quemada es igualmente del orden más sagrado.

La mishná enseña: Y su sangre requiere dos aplicaciones que son cuatro. ¿Cómo el sacerdote realiza las aplicaciones? Rav dice: Él coloca la sangre en un lado de la esquina del altar, y la coloca de nuevo en el otro lado de la esquina del altar. Repite esto en la esquina diagonalmente opuesta, de modo que coloca en dos esquinas pero en los cuatro lados del altar. Y Shmuel dice: Él hace una sola aplicación en cada una de las dos esquinas diagonalmente opuestas, de modo que cada aplicación es similar a la forma de la letra griega gamma, que está doblada en ángulo recto.

La Guemará comenta: Esta disputa entre Rav y Shmuel es como una disputa entre tanna’im: Uno podría haber pensado que un sacerdote debería rociar una sola aspersión con la sangre de una ofrenda quemada. Para descartar esta posibilidad, el versículo declara: “Y rociará la sangre alrededor sobre el altar que está a la entrada de la Tienda de Reunión” (Levítico 1:5). Si la sangre debe ser rociada alrededor del altar, uno podría haber pensado que debería circunscribir el altar como se haría con un hilo, y rociar la sangre por todo alrededor. Para descartar esta posibilidad, el versículo declara: “Presentará la sangre, y rociará la sangre alrededor sobre el altar” (Levítico 1:5), y no se puede hacer que la sangre circunscriba el altar como lo haría un hilo sin aplicarla directamente con un dedo. ¿Cómo pueden reconciliarse estos versículos? Él aplica la sangre en una forma similar a la de la letra griega gamma, y su sangre requiere dos aspersiones que son cuatro. Esta opinión concuerda con la opinión de Shmuel.

La baraita continúa: Rabí Yishmael dice: Aquí se declara: “Presentará la sangre y rociará la sangre alrededor sobre el altar” (Levítico 1:5), y allí se declara, con respecto a la ofrenda por el pecado sacrificada en la inauguración del Tabernáculo: “Y cuando fue degollada, Moisés tomó la sangre y la puso sobre los cuernos del altar alrededor con su dedo” (Levítico 8:15). Así como allí, con respecto a la ofrenda por el pecado, la sangre fue puesta por separado y con cuatro aplicaciones, una en cada cuerno, así también aquí, con respecto al holocausto, debe ponerse por separado y con cuatro aplicaciones. Esta opinión concuerda con la opinión de Rav.

Si estas ofrendas se comparan entre sí, ¿por qué no decir que así como allí, la sangre de la ofrenda por el pecado debe tener cuatro aplicaciones en las cuatro esquinas, así también aquí, la sangre del holocausto requiere cuatro aplicaciones en las cuatro esquinas? Dijiste que un holocausto requiere que la sangre se coloque en una parte del altar que tenga una base, y la esquina sureste del altar no tenía base debajo de ella. Por lo tanto, la sangre tenía que colocarse en la esquina noreste y en la esquina suroeste.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que no había base en la esquina sureste del altar? Rabí Elazar dice: Porque no estaba en la porción de tierra del que desgarra, es decir, la tribu de Benjamín, como se lo describe de la siguiente manera: “Benjamín es un lobo que desgarra; por la mañana devora la presa, y por la tarde reparte el botín” (Génesis 49:27). Como dice Rav Shmuel, hijo de Rav Yitzḥak: El altar ocupaba, es decir, tomaba, un codo de la porción de Judá. La parte del altar que estaba en la porción de Judá era la esquina sureste de la base, y por lo tanto no había base en esa esquina.

Rabí Levi bar Ḥama dice que Rabí Ḥama, hijo de Rabí Ḥanina, dice: Una franja de tierra salió de la porción de Judá y entró en la porción de Benjamín, y la esquina sureste de la base estaba sobre esa franja. Y la tribu de Benjamín el justo se afligía por ello todos los días, deseando tomarla para su porción, debido a su santidad única. Como está dicho en la bendición de Moisés a la tribu de Benjamín: