y no realizar siquiera una aplicación de su sangre descalifica la ofrenda. En cuanto al resto de la sangre que queda después de aquellas aspersiones, un sacerdote la derramaba sobre la base occidental del altar exterior, pero si no derramaba el resto, eso no descalifica la ofrenda. Estos, el toro y el macho cabrío de Yom Kippur, y aquellos, los toros y los machos cabríos que son quemados, son entonces quemados en el lugar de las cenizas, un lugar fuera de Jerusalén adonde los sacerdotes llevaban las cenizas del altar.

GEMARA: La mishná se abre con un principio según el cual el sacrificio de las ofrendas del orden más sagrado se realiza en el norte del patio del Templo. La Guemará pregunta: Y que la mishná también enseñe como principio: Y la recolección de su sangre en un recipiente de servicio es en el norte del patio del Templo. Dado que la recolección de la sangre es una parte indispensable del servicio, ¿por qué no figura en esta cláusula de la mishná? La Guemará explica: Puesto que hay entre las ofrendas del orden más sagrado la ofrenda por la culpa de un leproso, para la cual la recolección de su sangre es en la mano, la mishná no podía establecer esto como un principio. Por lo tanto, el tanna omitió esto de los requisitos para las ofrendas del orden más sagrado.

La Guemará objeta: ¿Y la sangre de la ofrenda por la culpa de un leproso no se recoge en un recipiente de servicio? Pero la mishná enseña esta halajá más adelante (54b): Con respecto a la ofrenda por la culpa de un nazareo traída para su purificación y la ofrenda por la culpa de un leproso traída para su purificación, su degüello es en el norte del atrio del Templo y la recolección de su sangre en un recipiente de servicio es en el norte. Aparentemente, el tanna sostiene que la sangre de la ofrenda por la culpa de un leproso debe recogerse en un recipiente de servicio.

La Guemará responde: Inicialmente, el tanna sostenía que, dado que la recolección de la sangre de la ofrenda por la culpa de un leproso también debe ser en la mano del sacerdote, y no exclusivamente en un utensilio de servicio, la omitió. Pero dado que en efecto es posible recoger parte de la sangre solo en un utensilio de servicio, el tanna posteriormente la enseñó.

Esto es como se enseña en una baraita (Tosefta, Nega’im 9:2): La Torah establece con respecto a la ofrenda por la culpa de un leproso: “Y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por la culpa, y el sacerdote la pondrá sobre la punta de la oreja derecha del que ha de ser purificado, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo gordo de su pie derecho” (Levítico 14:14). Uno podría haber pensado que debía tomarla en un recipiente; por lo tanto, el versículo dice: “Y el sacerdote pondrá.” Así como la aplicación de la sangre en la oreja, el pulgar y el dedo gordo debe realizarse con el propio cuerpo del sacerdote, así también la toma de la sangre se realiza con el propio cuerpo del sacerdote, y no con un utensilio de servicio.

La baraita continúa: Se podría haber pensado que incluso con respecto a la sangre de la ofrenda de culpa del leproso, que él presenta sobre el altar, como la sangre de otras ofrendas de culpa, es así, que recoge la sangre en su mano y no con un recipiente. Para refutar esto, el versículo declara: “Porque como es la ofrenda por el pecado, así es la ofrenda de culpa” (Levítico 14:13). Esto enseña que, así como una ofrenda por el pecado requiere un recipiente para recoger su sangre, así también la sangre de una ofrenda de culpa requiere un recipiente para recoger su sangre. En consecuencia, dices: En el caso de la ofrenda de culpa de un leproso, dos sacerdotes recogen su sangre; uno recoge la sangre con la mano, y el otro recoge la sangre en un recipiente. Este, que recogió la sangre en un recipiente, va al altar y rocía parte de la sangre sobre él. Y aquel, que recogió la sangre con la mano, va hacia el leproso y pone parte de la sangre sobre su oreja derecha, su pulgar derecho y el dedo gordo de su pie derecho.