La Guemará analiza la baraita en detalle. El Maestro dijo en la baraita: Tengo una derivación solo con respecto a las siete aspersiones sobre la Cortina que separa entre el Santuario y el Santo de los Santos, que son indispensables, ya que estas siete son indispensables en todos los casos. La Guemará pregunta: ¿Dónde son indispensables estas siete? Rav Pappa dice: En el caso de la vaca roja (véase Números 19:2–4), y en el proceso de purificación de alguien afligido con manchas leprosas (véase Levítico 14:16).

La baraita continúa: ¿De dónde se deriva que lo mismo se aplica a las cuatro aplicaciones sobre el altar interior? El versículo dice: “Así hará” (Levítico 4:20). La Guemará pregunta: ¿Qué tienen de diferente las siete aplicaciones, para que sean indispensables? Si dices que la razón es que las siete aplicaciones están escritas y repetidas, por medio de las expresiones “Y hará... como hizo”, lo que enseña que son indispensables, puedo decir que las cuatro aplicaciones también están escritas y repetidas. Entonces, ¿por qué su halakha habría de ser diferente?

Rabí Yirmeya dice: Esto es necesario solo según la opinión de Rabí Shimon, quien sostiene que solo dos aplicaciones están escritas en este capítulo, mientras que las otras dos se derivan mediante yuxtaposición. En consecuencia, se requiere una derivación específica para estas. Como se enseña en una baraita con respecto a las aplicaciones sobre el altar interior: Arriba, en el caso del toro por un pecado involuntario del sacerdote ungido, el versículo dice esquina en la forma plural de esquinas (véase Levítico 4:7), es decir, dice “esquinas [karnot]”, en plural, donde podría haber escrito esquina, en singular. Estas son dos esquinas. Y abajo, con respecto al toro por un pecado involuntario de la comunidad, este nuevamente dice esquina en la forma plural de esquinas (véase Levítico 4:18). Juntas, estas suman cuatro esquinas. Esta es la declaración de Rabí Shimon.

Rabí Yehuda dice: Esta derivación no es necesaria, como se afirma en estos mismos versículos: “Y pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar que está delante del Señor, que está en la Tienda de Reunión” (Levítico 4:18). La expresión superflua “en la Tienda de Reunión” enseña que la sangre debe colocarse sobre todos los cuernos del altar que se mencionan con respecto a la Tienda de Reunión, es decir, sobre los cuatro cuernos. La Guemará pregunta: Y Rabí Yehuda, qué hace con la expresión “así hará,” que Rabí Shimón interpreta como refiriéndose a las cuatro aplicaciones?

La Guemará responde que Rabí Yehuda necesita este versículo para aquello que se enseña en una baraita: Pues no aprendimos con respecto al toro de Yom Kipur que la imposición de manos es requerida, es decir, que el Sumo Sacerdote debe poner sus manos sobre este animal antes de que sea sacrificado, y asimismo no se declara que el resto de su sangre debe derramarse sobre la base del altar. ¿De dónde se deriva que estas acciones deben realizarse? El versículo dice: “Así hará.”

La Guemará pregunta: ¿Y no aprendimos con respecto al toro de Yom Kippur que estos requisitos se aplican? Pero dijiste antes en la baraita: “Con el toro” (Levítico 4:20); esto alude al toro de Yom Kippur, lo que indica que todos los ritos realizados en relación con el toro por un pecado comunitario involuntario también se aplican al toro de Yom Kippur.

La Guemará responde: La derivación de la expresión “así hará” era necesaria, pues podría pasar por tu mente decir que este asunto, la comparación entre el toro por un pecado comunitario involuntario y el toro de Yom Kipur, se aplica solo a un servicio indispensable para la expiación, por ejemplo, la aspersión de la sangre. Pero con respecto a un servicio que no es indispensable para la expiación, como apoyar las manos sobre la cabeza del animal o derramar el resto de la sangre, se podría decir que estas acciones no necesitan realizarse. Por lo tanto, el versículo nos enseña: “Así hará”, es decir, estos servicios también deben realizarse con el toro de Yom Kipur.

La Guemará pregunta: Y Rabí Shimon, ¿qué hace con esta frase: “en la Tienda de Reunión,” de la cual Rabí Yehuda deriva que la sangre debe colocarse sobre las cuatro esquinas del altar? La Guemará responde: Rabí Shimon necesita la frase “en la Tienda de Reunión” para enseñar que si el techo del Santuario fue perforado por un agujero, el sacerdote no rociaría la sangre, ya que entonces ya no se llamaría la Tienda de Reunión. La Guemará pregunta: Y el otrotanna, Rabí Yehuda, ¿de dónde deriva esta halajá? La Guemará explica que Rabí Yehuda la deriva del término superfluo “que está en la Tienda de Reunión” (Levítico 4:7, 18). La Guemará pregunta: Y el otrotanna, Rabí Shimon? Él no interpreta el término “que está”, ya que sostiene que esta expresión no es lo suficientemente significativa como para servir como fuente de una halajá.

Abaye dijo: También según la opinión de Rabí Yehuda, era necesario aprender de la expresión “así hará” que las cuatro aplicaciones son indispensables. Pues podría pasar por tu mente decir que, así como con respecto a la imposición de manos y al resto de la sangre, que aunque están escritos y repetidos no son indispensables, también las cuatro aplicaciones de la sangre no deberían ser indispensables. Por lo tanto, la expresión “así hará” nos enseña que no es así, y las cuatro aspersiones son en efecto indispensables.

§ La baraita enseña: “Con el novillo” (Levítico 4:20), esto alude al novillo de Yom Kippur. ¿A qué halakha se refiere esta declaración? Si viene a enseñar que todos los asuntos declarados con respecto al novillo de Yom Kippur son indispensables, esto es obvio, ya que la palabra “estatuto” está escrita con respecto a él: “Y esto os será por estatuto perpetuo” (Levítico 16:29), y existe un principio según el cual las halakhot descritas como estatutos son indispensables.

Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Esta declaración es necesaria solo según la opinión de Rabí Yehuda, quien dice: Cuando el término “estatuto” está escrito con respecto al servicio de Yom Kippur, indicando que no se puede alterar ningún detalle, está escrito solo con respecto a las acciones realizadas con vestiduras blancas en el interior del Santo de los Santos, por ejemplo, quemar el incienso y rociar la sangre, que son los servicios esenciales del día, y enseña que si el Sumo Sacerdote realizó una de las acciones antes que otra, es decir, no en el orden correcto, no ha hecho nada.

Pero, con respecto a aquellas acciones realizadas con vestiduras blancas afuera, en el Santuario, si él realizó una acción antes que otra, lo que hizo está hecho y no está obligado a repetir el rito. En consecuencia, se podría decir que, del hecho de que su orden no es indispensable, puede derivarse que las aspersiónes, es decir, las colocaciones, en sí mismas tampoco son indispensables. Por lo tanto, la expresión «con el toro» nos enseña que las colocaciones sí son indispensables.

Rav Pappa objeta a esto: ¿Y cómo puedes decir esto, que Rabí Yehuda deriva de aquí que las colocaciones son indispensables? ¿Pero no se enseñó en una baraita: El versículo que trata del servicio de Yom Kippur dice: “Y cuando haya terminado de hacer expiación por el Santuario” (Levítico 16:20). Esto indica que si realizó la expiación, es decir, las aspersiones, dentro del Santuario, ha terminado el orden del servicio, aunque no haya derramado el resto de la sangre sobre la base del altar; y si no realizó la expiación, no ha terminado; esta es la declaración de Rabí Akiva.

Rabí Yehuda le dijo: ¿Por qué razón no decimos: Si él completó todo el servicio, que incluye la aspersión de la sangre en el Santuario y el derramamiento del resto de la sangre sobre la base del altar, ha facilitado la expiación; y si no completó, no ha facilitado la expiación? Esto indica que Rabí Yehuda deriva de este versículo la halakha de que las aspersiones en el Santuario son indispensables.

Rav Pappa dice: Esta referencia al toro de Yom Kippur en la expresión “con el toro”, es necesaria solo para aplicar al toro de Yom Kippur tres halakhot que se derivan de lo que se declara con respecto al toro por un pecado involuntario del sacerdote ungido: “Y el sacerdote sumergirá su dedo [et etzba’o] en la sangre” (Levítico 4:6). Estas halakhot pueden resumirse en la forma abreviada: Et, sangre, y con inmersión. La Guemará explica: Con respecto a la palabra et, Rav Aḥa bar Ya’akov dice: Esta palabra es necesaria solo para hacer válido