“Como hizo con el novillo” (Levítico 4:20); esto es una referencia al novillo por un pecado involuntario del sacerdote ungido, enseñando que todas las aspersiones de la sangre de este novillo también son indispensables. “Una ofrenda por el pecado”; estos son los machos cabríos para un pecado comunitario involuntario de idolatría, enseñando que se ofrecen de la misma manera que el novillo por un pecado comunitario involuntario, rociándose su sangre en el Santuario y quemándose su carne. Uno podría haber pensado que yo debería incluir también los machos cabríos de las Festividades y los machos cabríos sacrificados en las Lunas Nuevas, que también son ofrendas comunitarias, es decir, que su servicio debería realizarse dentro del Santuario como el del novillo por un pecado comunitario involuntario. Por lo tanto, el versículo declara: “Así hará él con este” (Levítico 4:20), lo que indica que este servicio se realiza solo con este animal y no con los machos cabríos de las Festividades ni con los machos cabríos de las Lunas Nuevas.

La Guemará pregunta: ¿Y qué viste para incluir estos machos cabríos por un pecado comunitario involuntario de idolatría y excluir aquellos machos cabríos sacrificados en las Festividades y las Lunas Nuevas? La Guemará responde: Después de señalar que el versículo incluyó algunas ofrendas y excluyó otras, se puede decir: Yo incluyo estos machos cabríos por un pecado comunitario involuntario de idolatría, ya que expían la transgresión conocida de una mitzvá, es decir, la idolatría, y por lo tanto son similares al toro por un pecado comunitario involuntario, que se trae por un fallo erróneo del Sanedrín con respecto a una mitzvá específica. Y excluyo aquellos machos cabríos sacrificados en las Festividades y las Lunas Nuevas, ya que no expían la transgresión conocida de una mitzvá, sino que más bien expían la impureza involuntaria del Templo o de sus alimentos sacrificiales.

La baraita reanuda su interpretación del versículo. “Y el sacerdote hará expiación”; esto enseña que la expiación se logra incluso si los Ancianos no colocaron sus manos sobre la cabeza del toro, como se les ordena hacer (véase Levítico 4:15). “Y les será perdonado”; esto enseña que la expiación se logra incluso si el sacerdote no colocó el resto de la sangre sobre la base del altar, como se requiere (véase Levítico 4:7).

La Guemará vuelve a preguntar: Y, dado que el versículo no especifica qué aspectos del servicio están incluidos y cuáles están excluidos, ¿qué viste para invalidar la ofrenda en el caso de las siete aspersiónes; cómo derivaste que la frase “Y él hará… como hizo” enseña que las siete aspersiones son indispensables? Y qué viste para considerar la ofrenda válida en ausencia de la imposición de manos sobre la cabeza de la ofrenda y del derramamiento del remanente de la sangre sobre la base del altar, basándote en las palabras “Y el sacerdote hará expiación… y les será perdonado”?

La Guemará responde: Debes decir el siguiente argumento lógico: Yo invalidó la ofrenda en ausencia de las siete aspersiónes, ya que estas siete aspersiones son indispensables en todos los casos, como se explicará (40a), y hago la ofrenda válida en ausencia de la imposición de manos sobre la cabeza de la ofrenda y en ausencia del derramamiento del remanente de la sangre sobre la base del altar, ya que estas no son indispensables en todos los casos, y por lo tanto es razonable concluir que tampoco aquí son indispensables.