La Guemará vuelve a la declaración de Ulla en nombre de Reish Lakish (32b), de que un individuo impuro que introdujo su mano en el patio del Templo recibe azotes, ya que la entrada parcial se considera entrada. Luego se planteó una objeción a partir del caso del leproso, donde no es pasible de ser castigado con karet por una entrada parcial, y Ulla ofreció una respuesta. Ravina dice que hay otra respuesta: Esto fue dicho solo con respecto a los azotes, enseñando que uno recibe azotes por entrar parcialmente en el patio mientras está ritualmente impuro. Reish Lakish está de acuerdo en que no hay castigo de karet por una entrada parcial como lo hay por una entrada completa.

Cuando Ravin vino de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo que Rabí Abbahu dice que la declaración de Reish Lakish con respecto a este versículo fue dicha con respecto a un individuo ritualmente impuro que tocó alimento sacrificial, y no con respecto a una entrada parcial al patio, como había dicho Ulla.

Esto es como fue declarado: Hay una disputa amoraica con respecto a una persona impura que tocó alimento sacrificial. Reish Lakish dice: Él recibe azotes. Rabbi Yoḥanan dice: No recibe azotes. La Guemará explica. Reish Lakish dice: Él recibe azotes, como está escrito: “Ninguna cosa consagrada tocará” (Levítico 12:4). Y Rabbi Yoḥanan dice: No recibe azotes, ya que ese versículo está escrito con respecto a tocar la porción del producto designada para el sacerdote [terumá].

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso Reish Lakish realmente sostiene que este versículo viene a enseñar esto, esta halakha? Él necesita este versículo para enseñar una prohibición para una persona ritualmente impura que come carne sacrificial. Como fue dicho: ¿De dónde se deriva la prohibición para una persona ritualmente impura que come carne sacrificial? Reish Lakish dice que se deriva del versículo: "Ninguna cosa consagrada tocará," que la Guemará explicará que se refiere a comer.

Rabí Yoḥanan dice: El Sabio Bardela enseña que esta prohibición se deriva de una analogía verbal del término “su impureza [tumato]” escrito con respecto a quien come carne sacrificial estando impuro (Levítico 7:20), y el término “su impureza [tumato]” escrito con respecto a quien entra en el Templo estando impuro (Números 19:13). Así como allí, con respecto a entrar en el Templo estando impuro, la Torah prescribió el castigo de karety también prohibió explícitamente hacerlo, así también aquí, con respecto a comer carne sacrificial estando impuro, la Torah prescribió el castigo de karety también prohibió explícitamente hacerlo. Claramente, Reish Lakish entendió este versículo como referido a comer carne sacrificial, y no meramente a tocarla.

La Guemará responde: Reish Lakish sostiene que ambos pueden derivarse de Levítico 12:4. La prohibición con respecto a un individuo ritualmente impuro que tocó alimento sacrificial se deriva del hecho de que el Misericordioso expresó esta prohibición con un término de tocar, mientras que la prohibición con respecto a quien come alimento sacrificial estando impuro se deriva del hecho de que la Torah yuxtapuso la prohibición de comer alimento sacrificial estando impuro a la prohibición de entrar al Templo estando impuro en el versículo: “No tocará ninguna cosa consagrada, ni vendrá al Templo” (Levítico 12:4).

La Guemará comenta: Se enseña en una baraitade acuerdo con la opinión de Reish Lakish. Está escrito: “No tocará ninguna cosa consagrada”; esto es una prohibición para una persona impura que come alimento sacrificial. ¿Dices que esto es una prohibición para una persona impura que come alimento sacrificial, o quizá es solo una prohibición para una persona impura que toca alimento sacrificial?

El versículo establece: “No tocará ninguna cosa consagrada, y al Templo no entrará” (Levítico 12:4). El versículo yuxtapone el asunto relativo al alimento sacrificial al asunto de entrar en el Templo estando ritualmente impura. Así como entrar en el Templo es un asunto que conlleva un castigo que implica