Y con respecto a todos ellos, en un caso en que recogieron la sangre con la intención de ofrecerla más allá de su tiempo designado o fuera de su área designada, si queda sangre del alma en el animal, el sacerdote apto para el servicio del Templo debe recoger nuevamente la sangre y rociarla sobre el altar.

Si el sacerdote apto para el servicio del Templo recogió la sangre en un recipiente y entregó el recipiente a una persona no apta, esa persona debe devolverlo al sacerdote apto. Si el sacerdote recogió la sangre en un recipiente con su mano derecha y la pasó a su mano izquierda, debe devolverla a su mano derecha. Si el sacerdote recogió la sangre en un recipiente sagrado y la puso en un recipiente no sagrado, debe devolver la sangre a un recipiente sagrado. Si la sangre se derramó del recipiente al suelo y él la recogió del suelo, es válida.

Si una persona no apta colocó la sangre sobre la rampa o sobre la pared del altar que no está frente a la base del altar, o si colocó la sangre que debe ser colocada abajo de la línea roja arriba de la línea roja, o si colocó la sangre que debe ser colocada arriba de la línea roja abajo de la línea roja, o si colocó la sangre que debe ser colocada dentro del Santuario fuera del Santuario o la sangre que debe ser colocada fuera del Santuario dentro del Santuario, entonces, si queda sangre del alma en el animal, el sacerdote apto para el servicio del Templo debe recoger nuevamente la sangre y rociarla sobre el altar.

GEMARÁ: La Guemará infiere del uso del tiempo pasado en la mishná: Con respecto a todos aquellos que no son aptos para el servicio del Templo y que degollaron, que a posteriori, sí, el degüello es válido. Pero a priori, no, aquellos que no son aptos no pueden degollar una ofrenda.

Y la Guemará plantea una contradicción a partir de lo que fue enseñado en el midrash halájico Torat Kohanim: El versículo declara con respecto a una ofrenda quemada: “Y degollará el novillo delante del Señor” (Levítico 1:5). El hecho de que el versículo no estipule que un sacerdote debe degollar la ofrenda enseña que el degüello es válido si lo realiza un no sacerdote, como se afirma en la mishná: Así como el rito sacrificial del degüello es válido cuando lo realizan no sacerdotes, mujeres, esclavos cananeos, e individuos ritualmente impuros, e incluso con respecto a ofrendas del orden más sagrado. ¿O quizá la expresión “y degollará” en el versículo se refiere solo al degüello por sacerdotes?

Tú puedes decir en respuesta: ¿De dónde sacaste la idea de que el versículo se refiere solo a un sacerdote? Es del hecho de que se declara a Aarón: “Y tú y tus hijos contigo guardaréis vuestro sacerdocio en todo lo que pertenece al altar” (Números 18:7).

Uno podría haber pensado que esta es la halajá también con respecto al sacrificio ritual, que solo los sacerdotes son aptos para sacrificar una ofrenda. Por lo tanto, el versículo declara: “Y degollará el novillo delante del Señor, y los hijos de Aarón, los sacerdotes, presentarán [vehikrivu] la sangre” (Levítico 1:5), de lo cual se infiere que específicamente desde la recepción de la sangre en adelante es una mitzvá exclusivamente del sacerdocio. Esto enseña acerca del rito del sacrificio ritual que es válido ab initio si lo realiza cualquier persona. Esto contradice la inferencia de la mishná de que el sacrificio ritual de una ofrenda por un no sacerdote es válido solo a posteriori.

La Guemará responde: Lo mismo es cierto, que incluso a priori también está permitido que aquellos no aptos para el servicio del Templo degüellen una ofrenda, pero debido a que la mishná quiere enseñar con respecto a los ritualmente impuros que ellos no pueden degollar una ofrenda a priori debido a un decreto rabínico no sea que toquen la carne y la hagan ritualmente impura, por lo tanto la mishná enseñó esta halajá con la expresión en tiempo pasado: Quien degolló, es decir, después del hecho.

La Guemará pregunta: Y en el caso de un individuo ritualmente impuro que realizó el degüello, ¿está permitido incluso a posteriori? Y se puede plantear una contradicción a partir de lo que se enseña en el midrash halájico: La Torah establece dos directivas consecutivas: “Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto…Y degollará el novillo ante el Señor” (Levítico 1:4–5). Esta yuxtaposición indica que ambas directivas se refieren al mismo individuo, lo que enseña que, así como la imposición de manos sobre la cabeza de una ofrenda puede ser realizada solo por individuos ritualmente puros, así también el degüello puede ser realizado solo por individuos ritualmente puros. La Guemará responde: Por ley rabínica, a una persona impura se le prohíbe degollar una ofrenda, no sea que toque la carne de la ofrenda, pero según la ley de la Torah el degüello es válido.

La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente la imposición de manos para que solo pueda ser realizada por quienes están ritualmente puros, incluso según la ley de la Torah? Es porque está escrito: “Delante del Señor”, lo cual se refiere al atrio del Templo, y una persona impura no puede entrar en el atrio del Templo. Con respecto al sacrificio también, ¿acaso no está escrito: “Delante del Señor” (Levítico 1:5)? ¿Cómo puede una persona ritualmente impura entrar en el atrio del Templo para degollar una ofrenda? La Guemará responde: Es posible, en un caso en que él hace un cuchillo largo, se queda de pie fuera del atrio del Templo y degüella la ofrenda que está dentro del atrio.

La Guemará pregunta: Con respecto a la imposición de manos también, es posible, en un caso en el que él introduce sus manos en el atrio del Templo y las coloca sobre la cabeza de la ofrenda. La Guemará responde: El tanna sostiene que una entrada parcial, en la que solo una parte del cuerpo entra en el atrio del Templo, se llama entrada. Por lo tanto, una persona impura no puede introducir ni siquiera parte de su cuerpo, como sus manos, en el atrio del Templo.

Rav Ḥisda enseñó labaraita de manera opuesta: “Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto…y degollará el novillo” (Levítico 1:4–5), lo que enseña que, así como el degüello puede ser realizado solo por individuos ritualmente puros, también la imposición de manos puede ser realizada solo por individuos ritualmente puros. La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente el degüello para que pueda ser realizado solo por quienes son ritualmente puros? Es porque está escrito con respecto a ello: “Delante del Señor”, lo cual se refiere al atrio del Templo, y una persona ritualmente impura no puede entrar en el atrio del Templo.