Pero si él degolló al animal y después cortó sus patas, la ofrenda queda descalificada porque parte de la sangre recogida proviene de las patas, que están fuera del patio.

La Guemará pregunta: Si él cortó sus patas y después la degolló, ¿la ofrenda es apta? Pero, ¿acaso no está sacrificando un animal con defecto? Más bien, di: Si alguien degolló al animal mientras estaba entero en el atrio, y después sus patas se movieron más allá del borde del atrio, y entonces cortó sus patas y después recogió la sangre, la ofrenda es apta. Pero si recogió la sangre y después cortó las patas del animal, la ofrenda es descalificada, ya que la sangre de las patas está mezclada con el resto de la sangre del animal.

La Guemará objeta: Si él cortó sus patas y después recogió la sangre, ¿la ofrenda es apta? ¿Pero no dice Rabí Zeira: Si alguien corta la oreja de un primogénito animal con el cuchillo después del sacrificio, creando un defecto, y después recogió su sangre del cuello, la ofrenda queda descalificada, como está escrito: “Y el sacerdote ungido tomará de la sangre del toro” (Levítico 4:5)? El versículo indica que el toro debe estar en el momento de la recolección de la sangre tal como ya estaba antes del sacrificio, sin defecto.

Rav Ḥisda dice que Avimi dice: Rabí Ami no se refiere a un caso en el que alguien cercena toda la pierna. Más bien, corta la carne de la extremidad hasta llegar al hueso, dejando el hueso intacto. Esto no se considera un defecto, y el animal sigue siendo apto para el sacrificio.

La Guemará sugiere: Dado que si él recogió la sangre y después cercenó las patas del animal, la ofrenda queda descalificada, quizá tú puedas concluir de ello que la sangre absorbida en las extremidades de un animal es considerada sangre, de modo que descalifica la ofrenda porque esa sangre salió del patio del Templo.

La Guemará responde: Quizás la ofrenda queda descalificada debido a la grasa del animal que está mezclada con la sangre en las patas. Esto se considera como la carne de la ofrenda que salió del patio del Templo, lo cual también descalifica la ofrenda.

La Guemará sugiere: Si es así, quizá tú puedas concluir otra halajá de ello: En el caso de carne de ofrendas de santidad menor que salió del atrio del Templo antes de la aspersión de la sangre, la ofrenda queda descalificada, aunque la carne de tales ofrendas puede comerse fuera del Templo después de que la sangre haya sido rociada.

La Guemará responde: Quizás la halajá fue establecida solo con respecto a las ofrendas del orden de mayor santidad, cuya carne debe comerse dentro del patio del Templo. Esto no prueba nada sobre las ofrendas de menor santidad.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de aquello que los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a las ofrendas del orden más sagrado, su degüello es en el norte del patio del Templo, y la recepción de su sangre en un recipiente de servicio es en el norte. Si alguien estaba de pie en el sur y extendió su mano hacia el norte y degolló la ofrenda allí, su degüello es válido. Si recogió la sangre de manera similar, su recepción no es válida. Si introdujo su cabeza y la mayor parte de su cuerpo en el norte del patio y recogió allí la sangre, es como si todo su cuerpo hubiera entrado en el norte. Si degolló al animal y luego este se convulsionó y salió del norte hacia el sur y luego regresó al norte, permanece apto.

La baraita continúa: Con respecto a las ofrendas de santidad menor, su degüello es en cualquier lugar dentro del patio del Templo, y la recolección de su sangre en un recipiente de servicio es en cualquier lugar dentro del patio del Templo. Si alguien estaba afuera e introdujo su mano en el patio y degolló allí la ofrenda, su degüello es válido. Si recogió la sangre de manera similar, su recolección no es válida. Y si introdujo su cabeza y la mayor parte de su cuerpo en el patio y recogió la sangre, es como si no hubiera entrado en absoluto. Si degolló al animal y luego este sufrió convulsiones y salió hacia afuera del patio y regresó, queda descalificado. La Guemará infiere: Concluye de esta baraita que en los casos de carne de ofrendas de santidad menor que salió del patio del Templo antes de la aspersión de la sangre, las ofrendas quedan descalificadas.

La Guemará responde: Quizás la baraita se refiere a la cola, el diafragma, y los dos riñones de ofrendas de santidad menor, que son todos quemados en el altar. Dado que estas porciones nunca deben salir del patio del Templo, quedan descalificadas si salen aunque sea por un momento. Aún puede ser que la carne restante de tales ofrendas no quede descalificada.

§ El padre de Shmuel planteó un dilema ante Shmuel: Si la ofrenda estaba dentro del patio del Templo y sus patas estaban afuera, cuál es la halakha? ¿Se puede sacrificar?

Shmuel le dijo: Está escrito: “Para que los traigan al Señor” (Levítico 17:5), lo que indica que la ofrenda no puede ser sacrificada a menos que esté toda adentro.

Su padre le preguntó además: Si alguien suspendiera el animal en el aire y lo degollara, ¿cuál es la halakha? Shmuel le dijo: Es válido. Su padre le dijo: Estás equivocado. Exigimos que el degüello ocurra al lado del altar (véase Levítico 1:11), y esto no se considera que cumpla ese requisito.

Su padre le preguntó además: Si quien sacrifica el animal estaba suspendido en el aire y sacrificó la ofrenda mientras estaba en el suelo, ¿cuál es la halakha? Shmuel le dijo: No es válida. Su padre le dijo: Estás equivocado. Solo exigimos que el sacrificio ocurra al lado del altar, pero no que quien sacrifica esté al lado del altar.

Su padre le preguntó además: Si el sacerdote estaba suspendido en el aire y recogió la sangre de la ofrenda en esa posición, ¿cuál es la halakha? Shmuel le dijo: Es válido. Su padre le dijo: Estás equivocado. Esta no es una manera normal de ministrar.

Su padre le preguntó además: Si el sacerdote suspendió la ofrenda en el aire después del degüello y recogió su sangre, ¿cuál es la halakha? Shmuel le dijo: No es válida. Su padre le dijo: Estás equivocado. Exigimos solamente que el degüello ocurra al lado del altar, pero no que la recolección de la sangre ocurra al lado del altar.

Abaye dijo: Con respecto a las ofrendas del orden más sagrado, en todos esos casos las ofrendas quedan descalificadas, excepto en el caso en que alguien estaba suspendido en el aire y degolló al animal. Con respecto a las ofrendas de menor santidad, en todos esos casos las ofrendas son válidas, excepto en el caso en que el sacerdote estaba suspendido en el aire y recogió la sangre.

Rava dijo: ¿Qué diferencia hay en un caso en que alguien suspendió al animal y recogió la sangre de una ofrenda de menor santidad, de modo que la ofrenda es válida? Quizás sea porque el aire dentro del atrio del Templo se considera como estando dentro del atrio para los fines del servicio. Pero si es así, entonces también con respecto a las ofrendas del orden más sagrado, que se diga que el aire en el norte del atrio del Templo se considera como estando en el norte para los fines del servicio.

Más bien, Rava dice: Tanto con respecto a las ofrendas del orden más sagrado como con respecto a las ofrendas de menor santidad, estas son aptas en todos esos casos excepto cuando alguien suspendió al animal y lo degolló en el caso de ofrendas del orden más sagrado, porque la Torah exige que tales ofrendas sean degolladas al lado del altar. Y las ofrendas también quedan descalificadas cuando el sacerdote estaba suspendido en el aire y recogió la sangre, tanto con respecto a las ofrendas del orden más sagrado como con respecto a las ofrendas de menor santidad, ya que esta no es una manera normal de oficiar.

Rabí Yirmeya planteó un dilema ante Rabí Zeira: Si el sacerdote estaba dentro y sus flecos, es decir, su cabello, estaban afuera, y recogió la sangre, ¿cuál es la halakha? Rabí Zeira le dijo: ¿Acaso no dijiste que el versículo: "Para que los traigan al Señor" (Levítico 17:5), indica que una ofrenda no puede ser degollada a menos que toda ella entre adentro? Aquí también, el versículo dice con respecto a los sacerdotes: "Cuando entren en la Tienda de Reunión" (Éxodo 28:43), indicando que el sacerdote no puede realizar los ritos a menos que todo él entre en la Tienda de Reunión.

MISHNÁ: Si el sacerdote colocó la sangre sobre la rampa que sube al altar, o si la colocó sobre la pared del altar en una zona que no está frente a la base del altar, es decir, en aquellas partes del altar donde no hay cimiento; o si colocó la sangre que debe ser colocada abajo de la línea roja que corre a lo largo de la mitad del altar, por ejemplo, la sangre de un holocausto, arriba de la línea roja, o si colocó la sangre que debe ser colocada arriba de la línea roja, por ejemplo, la sangre de una ofrenda por el pecado, abajo de la línea roja; o si colocó la sangre que debe ser colocada dentro del Santuario, es decir, sobre el altar de oro o en el Lugar Santísimo, fuera del Santuario sobre el altar exterior, o si colocó la sangre que debe ser colocada fuera del Santuario dentro del Santuario, en todos estos casos la ofrenda queda descalificada. Sin embargo, no hay responsabilidad de karet por parte de quien participa de estas ofrendas.