La Guemará pregunta: Y según Rabí Shimon, que no requiere la santificación del puñado, o según quien dice que Rabí Shimon también requiere la santificación del puñado pero que él considera la santificación válida cuando se realiza con la izquierda, ¿por qué necesito la analogía verbal de Rava entre “mano” y “mano”?

Si alguien sugiere que es necesario indicar que la extracción de el puñado mismo debe realizarse con la mano derecha, esto no puede ser, ya que eso se deriva del versículo citado por Rav Yehuda, hijo de Rabbi Ḥiyya. Pues Rav Yehuda, hijo de Rabbi Ḥiyya, dice: ¿Cuál es la razón por la que Rabbi Shimon no exige que el puñado sea santificado en un recipiente de servicio? Como dice el versículo con respecto a la ofrenda de harina: "Es cosa santísima, como la ofrenda por el pecado y como la ofrenda por la culpa" (Torá 6:10).

El versículo compara la ofrenda de harina con una ofrenda por el pecado y una ofrenda por la culpa. Por lo tanto, si el sacerdote viene a realizar la quema del puñado con su mano, entonces la realiza con su mano derecha, como una ofrenda por el pecado, cuya sangre es rociada a mano. Y si él viene a realizarla con un recipiente, es decir, si primero santifica el puñado en un utensilio de servicio, entonces él puede realizarla con su mano izquierda, como una ofrenda por la culpa, cuya sangre es rociada desde un recipiente. Dado que la extracción del puñado se realiza a mano, el versículo indica que debe realizarse con la mano derecha, y la analogía verbal es innecesaria.

La Guemará responde: La analogía verbal es necesaria solo para el puñado de una ofrenda de harina de un pecador, para enseñar que debe retirarse con la mano derecha. Podría venir a tu mente decir: Dado que Rabí Shimon dice que esta ofrenda no requiere aceite ni incienso para que su ofrenda no sea de calidad superior, quizá cuando retiró el puñado con su mano izquierda, que es una manera inferior, también debería ser válida. Por lo tanto, la analogía verbal nos enseña que el puñado siempre debe retirarse con la mano derecha, incluso en el caso de la ofrenda de harina de un pecador.

MISHNÁ: Si la sangre se derramó en el suelo antes de que el sacerdote lograra recogerla en un recipiente, y luego el sacerdote la recogió del suelo en un recipiente, queda descalificada.

GEMARA:Los Sabios enseñaron: El versículo dice: “Y el sacerdote ungido tomará de la sangre del novillo [middam happar]” (Levítico 4:5). Esto significa que el sacerdote tomará de la sangre del alma, es decir, la sangre que fluye del lugar del degüello cuando el animal muere, pero no de la sangre de la piel, que sale cuando la piel es cortada antes del degüello, ni de la sangre de exudación, es decir, la que exuda del cuello del animal después de que concluye el chorro inicial de su degüello.

La baraita continúa: Cuando el versículo dice: “De la sangre del toro,” debe interpretarse como si estuviera escrito: Él recogerá la sangre del toro, es decir, si la sangre se derrama sobre el suelo antes de ser recogida en un recipiente de servicio, queda descalificada. Pues, si se te ocurre que “de la sangre del toro” debe interpretarse tal como está escrito, es decir, que “de la sangre” significa que el sacerdote puede recoger incluso solo una porción de la sangre, eso es difícil: Pero ¿acaso Rav no dice: Quien sacrifica la ofrenda debe recoger toda la sangre del toro, como está dicho: “Y toda la sangre del toro derramará sobre la base del altar” (Levítico 4:7)? El versículo enfatiza que el sacerdote debe derramar toda la sangre del toro, lo cual solo es posible si la ha recogido toda.

Más bien, “de la sangre del toro” significa que el sacerdote recogerá la sangre del toro. Y este Sabio sostiene que los Sabios sustraen, añaden e interpretan homiléticamente, es decir, se puede tomar una letra de una palabra, insertarla en una segunda palabra y explicar la frase de esa manera. En este caso, la mem de middam se añade a happar, de modo que el versículo se interpreta como si dijera: Dam mehappar, que significa: Sangre del toro.

§ La Guemará se dirige a la cuestión misma: Rav Yehuda dice que Rav dice: Quien sacrifica la ofrenda debe recoger toda la sangre del toro, como está escrito: “Y toda la sangre del toro derramará sobre la base del altar.” La Guemará pregunta: Pero, ¿no está este versículo escrito con respecto al remanente de la sangre que se derrama sobre la base del altar después de la aspersión? ¿Cómo, entonces, puede derivarse de él una halakha con respecto a la recolección de la sangre?

La Guemará responde: Si este versículo no está refiriéndose al asunto del remanente de la sangre después de la aspersión, ya que no toda la sangre está presente para ese rito, pues parte de ella ya ha sido asperjada, aplícelo en cambio al asunto de la recolección de la sangre del animal.

Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Quien degüella la ofrenda debe mantener el cuchillo en alto después del degüello, para que la sangre que está sobre el cuchillo no caiga en el recipiente de servicio, como está escrito: “Y el sacerdote ungido tomará de la sangre del toro,” es decir, y no de una mezcla de la sangre del toro y otra cosa, como la sangre del cuchillo.

La Guemará pregunta: ¿Y con qué limpia la sangre del cuchillo? Abaye dice: La limpia con el borde del cuenco usado para recoger la sangre, como está escrito acerca de los cuencos usados para recoger la sangre: “Cuencos de expiación [keforei] de oro” (Esdras 1:10). La raíz kaf, peh, reish también puede significar limpiar.

Rav Ḥisda dice que Rav Yirmeya bar Abba dice: Quien sacrifica la ofrenda debe colocar