Ellos discrepan con respecto a si un versículo se interpreta basándose en la yuxtaposición con el lenguaje que lo precede y con el lenguaje que lo sigue. Según Rabí Shimon, un versículo se interpreta solo basándose en el lenguaje que lo sigue. Por lo tanto, cuando el versículo dice: “Y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por el pecado con su dedo y la pondrá sobre los cuernos del altar”, la palabra “dedo” se refiere solo a la colocación de la sangre y no a su recolección. Los Rabinos sostienen que el versículo también se interpreta basándose en el lenguaje que lo precede. En consecuencia, exigen que ambos ritos se realicen con la mano derecha.

Abaye dice: Esta declaración de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, diverge de la opinión de su padre, y diverge de la opinión de los Rabinos: Como se enseña en una baraita: Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, dice: En cada caso en la Torá en que la palabra “dedo” se declara con respecto a la recepción de la sangre y no con respecto a la colocación de la sangre sobre el altar, si el sacerdote se desvió del método apropiado de recepción y la realizó con la mano izquierda, la ofrenda queda descalificada, pero si se desvió del método apropiado de colocación de la sangre, la ofrenda permanece válida. Y en cada caso en que la palabra “dedo” se declara solo con respecto a la colocación de la sangre, si el sacerdote se desvió del método apropiado de colocación, la ofrenda queda descalificada, pero si se desvió del método apropiado de recepción, la ofrenda permanece válida.

¿Y dónde se menciona la palabra “dedo” solo con respecto a poner? Como está escrito: “Y tomarás de la sangre del novillo y la pondrás sobre los cuernos del altar con tu dedo” (Éxodo 29:12). Y él sostiene que un versículo se interpreta con base en la yuxtaposición al lenguaje inmediatamente precedente y no al lenguaje anterior a este que inmediatamente lo precede, ni al lenguaje siguiente.

§ Rabba bar bar Ḥana dice que Rabí Yoḥanan dice: En cada caso en la Torah en que se declara que una acción se realiza con un dedo y por miembros del sacerdocio, puede realizarse solo con la mano derecha.

La Guemará comenta: Podría venir a nuestra mente decir que esto significa que requerimos ambas cosas, un dedo y el sacerdocio, mencionados juntos en el versículo para exigir el uso de la mano derecha, por ejemplo, como está escrito: “Y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por el pecado con su dedo” (Levítico 4:25). Y el hecho de que este versículo se refiere a un dedo de su mano derecha se deriva de un leproso, como está escrito: “Y el sacerdote mojará su dedo derecho” (Levítico 14:16). Esto no puede ser correcto, pues está el versículo que trata de la extracción de un puñado de una ofrenda de harina, en el que solo el sacerdocio está escrito, y sin embargo aprendimos en una mishná (Menaḥot 6a): Si alguien extrajo el puñado con su mano izquierda, la ofrenda de harina queda descalificada.

Más bien, Rava dice: Esta afirmación significa que, si el versículo menciona ya sea un dedo o el sacerdocio, solo puede usarse la mano derecha.

Abaye dijo a Rava: Pero esto es contradicho por el versículo que trata de llevar los miembros del holocausto diario a la rampa del altar, pues el sacerdocio está escrito con respecto a ello, como está escrito: “Y el sacerdote ofrecerá todo y lo hará subir en humo sobre el altar” (Levítico 1:13), y el Maestro dijo que este versículo se refiere al llevar los miembros a la rampa. Y sin embargo aprendimos en una mishná (Tamid 31b): Cuando el sacerdote lleva los miembros a la rampa, la pata del lado derecho de la ofrenda es llevada en la izquierda mano del sacerdote, y el lugar de su piel, es decir, el lado del miembro cubierto de piel, se sostiene orientado hacia afuera. Claramente, el uso de la mano izquierda no invalida el llevar los miembros.

La Guemará responde: Cuando decimos que si el versículo establece o dedo o sacerdocio, entonces la mano izquierda queda descalificada, esto es solo con respecto a algo que impide la expiación, es decir, un rito cuya realización es indispensable para la expiación, similar a la aspersión del aceite sobre el leproso (véase Levítico 14:16). El transporte de las extremidades, en cambio, no es indispensable para la expiación.

La Guemará pregunta: Pero ¿acaso no existe la recolección de la sangre en un recipiente de servicio, sobre la cual está escrito el sacerdocio y que es un asunto que impide la expiación? Y sin embargo aprendimos en la mishná: Si alguien recogió la sangre con la mano izquierda, la sangre queda descalificada para la ofrenda, y Rabí Shimón la considera apta.

La Guemará responde: Rabí Shimon exige que ambos elementos aparezcan en el versículo, es decir, tanto dedo como sacerdocio.

La Guemará pregunta: ¿Rabí Shimon realmente requiere ambas cosas? Pero, ¿acaso no se enseñó en una baraita que Rabí Shimon dice: En cada caso en la Torah en que se menciona la palabra “mano”, el versículo se está refiriendo solo a la mano derecha, y siempre que el versículo menciona “dedo”, se está refiriendo solo a un dedo de la mano derecha?

La Guemará responde: Según Rabí Shimón, si el versículo menciona solo “dedo”, entonces no requiere también una mención del sacerdocio para que la limitación se aplique. Pero si el versículo menciona solo el sacerdocio, requiere una mención de “dedo” para que la limitación se aplique.

La Guemará pregunta: Pero, según Rabí Shimon, si la mención del sacerdocio por sí sola no basta para invalidar la mano derecha, entonces ¿por qué necesito yo la referencia superflua a un sacerdote con respecto a la recolección de la sangre? Después de todo, el versículo ya afirma que la recolección debe ser realizada por los hijos de Aarón. La Guemará responde: La mención adicional del sacerdocio indica que los sacerdotes deben realizar la recolección de la sangre en su estado sacerdotal, es decir, mientras visten las vestiduras sacerdotales.

La Guemará pregunta: Pero ¿acaso no existe la aspersión de la sangre, con respecto a la cual solo el sacerdocio está escrito en el versículo, y aprendimos: Si alguien roció la sangre con su mano izquierda, queda invalidado; y Rabí Shimon no discrepa de esta decisión, lo que indica que Rabí Shimon sostiene que una mención del sacerdocio no requiere una mención de “dedo”?

Abaye dice: Él discrepa de este dictamen en una baraita, como se enseña en una baraita: Si alguien recogió la sangre con la mano izquierda, queda descalificada, y Rabí Shimon la considera válida. Además, si alguien roció la sangre con la mano izquierda, queda descalificada, y Rabí Shimon la considera válida.

La Guemará pregunta: Pero aquello que dice Rava con respecto a las frases superfluas en el pasaje que trata sobre un leproso: Se deriva una analogía verbal entre “mano” y “mano”, mencionadas con respecto a la extracción de un puñado de una ofrenda de harina, para indicar que esta también debe realizarse con la mano derecha. Además, se deriva una analogía verbal entre “pie” y “pie”, mencionados con respecto al ritual de jalitzá. Y se deriva una analogía verbal entre “oreja” y “oreja”, mencionadas con respecto a la perforación de la oreja de un esclavo hebreo con una lezna. Uno puede preguntar: ¿Por qué necesito yo la primera analogía? El requisito de que el puñado sea extraído con la mano derecha puede derivarse de la declaración de Rabba bar bar Ḥana anterior, ya que el sacerdocio se menciona en el versículo que la describe.

La Guemará responde: Ambas derivaciones son necesarias, una para la extracción del puñado de una ofrenda de harina, y una para la santificación del puñado, es decir, colocarlo en un segundo utensilio de servicio. Ambas deben realizarse con la mano derecha.