La Guemará responde: Rabá sostiene que un hombre que experimenta una secreción similar a la gonorrea [zav] y que aún no ha traído una ofrenda de expiación todavía es considerado como poseedor del estado impuro de un zav. La impureza de quien se ha sumergido pero aún no ha traído una ofrenda de expiación se considera, por lo tanto, más grave que la de quien se sumergió ese día pero no requiere expiación.

La Guemará señala: Y la cuestión de si un zav que todavía no ha traído una ofrenda de expiación todavía se considera un zav es una disputa entre tanna’im, como se enseñó en una baraita: Si un doliente agudo o alguien que todavía no ha traído una ofrenda de expiación quemó la vaca roja, es válida. Yosef el Babilonio dice: Si un doliente agudo la quemó, es válida, pero si alguien que todavía no ha traído una ofrenda de expiación la quemó, queda descalificada. ¿Qué, no es que discrepan con respecto a esto: Un Sabio, Yosef el Babilonio, sostiene que un zav que todavía no ha traído una ofrenda de expiación se considera un zav pleno y, por lo tanto, descalifica la vaca roja, y un Sabio, el primer tanna, sostiene que un zav que todavía no ha traído una ofrenda de expiación no se considera un zav, sino que más bien se considera como alguien que se sumergió ese día, que es apto para quemar la vaca roja?

La Guemará responde: No, todos están de acuerdo en que él es considerado un zav, y aquí los tanna’im discrepan con respecto a este asunto, como está escrito con respecto al rito de la vaca roja: “Y la persona pura rociará” el agua de purificación (Números 19:19). El versículo anterior ya establece que quien realiza el servicio debe estar ritualmente puro. Por lo tanto, al decir “pura”, este versículo enfatiza que necesita estar lo suficientemente puro solo para realizar específicamente el rito de la vaca roja. Por inferencia, se deduce que él puede estar impuro de alguna manera que lo descalificaría para otros ritos. Esto enseña que quien se sumergió ese día es apto para participar en el rito de la vaca roja.

Los tanna’im discrepan en cuanto al alcance de esta halakha: Un Sabio, el primer tanna, sostiene que se refiere a cualquier estado de impureza mencionado en toda la Torah, es decir, cualquiera que se sumergió ese día debido a cualquier impureza puede participar en el rito de la vaca roja. Y un Sabio, Yosef el Babilonio, sostiene que se refiere específicamente a quien estaba en el estado de impureza mencionado en este pasaje, es decir, la impureza contraída por un cadáver, que la vaca roja purifica.

Por lo tanto, según Yosef el Babilonio, con respecto a un doliente inmediato y alguien que se sumergió ese día después de volverse impuro debido al contacto con el cadáver de un animal rastrero, dado que ellos son tratados con más lenidad, se derivan a fortiori del caso de alguien que se sumergió ese día para eliminar la impureza contraída por un cadáver, y son aptos para participar en el rito de la vaca roja. Pero con respecto a un zav que aún no ha traído una ofrenda de expiación, quien es tratado con más severidad, dado que su impureza emerge sobre él desde su cuerpo en lugar de ser impartida desde fuera, no se deriva que sea apto para participar en el rito de la vaca roja.

§ La mishná enseña que un sacerdote falto de las vestiduras sacerdotales requeridas invalida los ritos que realiza. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esto? Rabí Avuh dice que Rabí Yoḥanan dice, y algunos determinaron esto como dicho en nombre de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón: Como dice el versículo: “Y los ceñirás con cinturones, a Aarón y a sus hijos, y les atarás tiaras; y tendrán el sacerdocio por estatuto perpetuo” (Éxodo 29:9). El versículo indica que cuando sus vestiduras están sobre ellos, su sacerdocio está sobre ellos, pero si sus vestiduras no están sobre ellos, su sacerdocio no está sobre ellos y sus ritos quedan invalidados.

La Guemará pregunta: Pero ¿esta halakha se deriva de aquí? Se deriva de allí, como se enseña en una baraita: ¿De dónde se deriva que si quienes bebieron vino realizaron ritos sacrificiales, han profanado el servicio? El versículo dice con respecto a los sacerdotes: “No bebáis vino ni bebida fuerte, tú, ni tus hijos contigo, cuando entréis en la Tienda de Reunión, para que no muráis; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Para que podáis distinguir entre lo santo y lo común” (Levítico 10:9–10). La baraita continúa: Con respecto a uno que carece de las vestiduras requeridas y uno cuyas manos y pies no están lavados, ¿de dónde se deriva que sus ritos también quedan invalidados?