es responsable. Rabí Elazar dice: Asimismo, quien derrama como libación agua consagrada para la libación de la festividad de Sucot, durante la Festividad, fuera del atrio, es responsable. Rabí Neḥemya dice: Por el resto de la sangre de una ofrenda que debía derramarse en la base del altar y que, en cambio, se sacrificó fuera del atrio, uno es responsable.

GUEMARÁ:Rava dice: Rabí Elazar sostiene en general que uno es responsable por sacrificar fuera solo cuando sacrifica una ofrenda completa, pero Rabí Elazar concede con respecto a la aspersión de la sangre de una ofrenda, que uno es responsable por asperjar fuera incluso solo parte de la sangre, por ejemplo, una aspersión en lugar de cuatro. Esta es claramente la halakha con respecto a las ofrendas cuya sangre se asperja sobre el altar exterior, ya que una sola aspersión hace válida tal ofrenda (véase 36b), y puede considerarse una ofrenda completa. Rabí Elazar concede que esta es la halakha incluso con respecto a las ofrendas cuya sangre se asperja sobre el altar interior, a pesar de que tales ofrendas son válidas solo una vez que todas las aspersiones se han completado.

El hecho de que Rabí Elazar concede este punto es evidente de aquello que se enseña en una mishná (Yoma 60a) con respecto a las numerosas aspersiones de sangre realizadas en el Santo de los Santos, sobre la Cortina y sobre el altar interior, como parte del servicio del Templo de Yom Kipur: Si durante las aspersiones la sangre se derrama y es necesario traer la sangre de un segundo animal para completarlas, Rabí Elazar y Rabí Shimon dicen: Desde el lugar en que el Sumo Sacerdote se detuvo de asperjar la sangre del primer animal, allí comienza a asperjar la sangre del segundo animal; es innecesario repetir cualquiera de las aspersiones que ya se han realizado. De esta decisión es evidente que cada aspersión se considera un acto de servicio independiente y completo, y uno será responsable incluso por un solo acto de aspersión realizado fuera del Templo.

§ La mishná enseña: Rabí Elazar dice: Asimismo, quien derrama como libación agua consagrada para la libación de la festividad de Sucot, durante la Festividad, fuera del patio, es responsable. Rabí Yoḥanan dijo en nombre de Rabí Menaḥem Yodfa’a: Rabí Elazar dijo que lahalajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva, su maestro, quien dice: La libación de agua en Sucot es una mitzvá por ley de la Torah. Como se enseña en una baraita que Rabí Akiva dice con respecto al versículo: “Además del holocausto diario, su ofrenda de harina, y sus libaciones” (Números 29:31), el hecho de que la Torah haga referencia a “libaciones” en plural indica que el versículo está hablando de dos tipos de libaciones. Una es la libación de agua, que es exclusiva de la festividad de Sucot; y la otra es la libación de vino, que siempre acompaña la ofrenda diaria. Si la libación de agua no fuera una mitzvá por ley de la Torah, uno no sería responsable por derramarla como libación fuera del patio del Templo.

Reish Lakish le dijo a Rabí Yoḥanan: Si Rabí Elazar deriva la mitzvá de la libación de agua por medio de la derivación enseñada por Rabí Akiva, según la cual tanto la libación de vino como la libación de agua se derivan de la misma palabra, entonces debería sostener que, así como allí, con respecto al vino, uno solo es responsable si vierte tres log, así también aquí, con respecto al agua, uno solo debería ser responsable si vierte tres log. Pero en la mishná, Rabí Elazar dice simplemente: Agua de la festividad de Sucot, lo que parece incluir cualquier cantidad. Además, debería sostener que, así como con respecto a verter una libación de vino fuera del Templo, uno es responsable por verter una libación durante el resto de los días del año y no solo en Sucot, así también, con respecto a verter una libación de agua, uno debería ser responsable por verter una libación durante el resto de los días del año. Pero en la mishná Rabí Elazar dice que uno es responsable solo si vierte la libación de agua durante la Festividad. Es evidente que Rabí Elazar derivó la mitzvá de la libación de agua de otra fuente.

Aquello que dijo Rabí Asi se le escapó, pues Rabí Asi dice que Rabí Yoḥanan dice en nombre de Rabí Neḥunya, un hombre del valle de Beit Ḥortan: La halakha de diez retoños, la práctica de tomar un sauce en el Templo durante Sucot, y la obligación de realizar la libación de agua durante Sucot, cada una de estas es una halakha transmitida a Moisés desde el Sinaí. Según Rabí Asi, la mitzvá de la libación de agua no se deriva de la misma fuente que la libación de vino, y es posible que haya diferencias en las halakhot que se aplican a ellas.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: Quien derrama como libación tres log de agua durante la festividad de Sucotfuera del patio es responsable. Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, dice: Si llenó un recipiente de servicio con los tres log para consagrarlos para el propósito de la Festividad, es responsable.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre estas dos opiniones? Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Discrepan con respecto a si hay una medida precisa de agua que puede ser consagrada como libación. El primer tanna sostiene que incluso si uno llena un recipiente de servicio con más de tres log, el agua queda así consagrada. Por lo tanto, si luego uno vierte al menos tres log de esa agua fuera del patio, es responsable. Rabbi Elazar sostiene que si uno intenta consagrar más de tres log, la consagración del agua no surte efecto. Por lo tanto, si luego vierte tres log de esa agua como libación fuera del patio, no es responsable.