o del cual solo queda un volumen de aceituna de porciones sacrificiales, por ejemplo, grasa para ser quemada sobre el altar, aun así se rocía la sangre de la ofrenda sobre el altar, y con ello cumple su obligación.

Pero si todo lo que queda es medio volumen de aceituna de carne y medio volumen de aceituna de grasa, no se rocía la sangre, ya que, dado que la carne y las porciones sacrificiales se usan de manera diferente, siendo la primera comida y la segunda quemada sobre el altar, no pueden combinarse para formar el requisito mínimo de un volumen de aceituna. Esto se aplica solo a las ofrendas cuya carne se come. Pero en el caso de un holocausto, incluso si todo lo que queda es medio volumen de aceituna de carne y medio volumen de aceituna de grasa, se rocía la sangre, porque como la ofrenda es consumida sobre el altar en su totalidad, todas sus partes se combinan. Y con respecto a una ofrenda de harina, incluso si toda ella todavía existe, no se rocía la sangre. Es evidente que la opinión de Rabí Yehoshua en esta baraita es la expresada en la baraita.

La Guemará aclara la cláusula final de la baraita: ¿Cuál es la relevancia de una ofrenda de harina para la aspersión de la sangre? En una ofrenda de harina no hay sangre en absoluto. Rav Pappa dijo: La baraita se refiere a una ofrenda de harina traída con las libaciones que acompañan una ofrenda animal. Si todo el cuerpo de la ofrenda fue destruido pero la ofrenda de harina que la acompañaba permanece, se podría haber pensado que eso sería suficiente para permitir la aspersión de la sangre. La baraita enseña que esto es incorrecto.

MISHNÁ: Con respecto a el puñado de una ofrenda de harina, el incienso aromático, el incienso, la ofrenda de harina de los sacerdotes, la ofrenda de harina del sacerdote ungido, y la ofrenda de harina traída con las libaciones que acompañan las ofrendas animales, en un caso en que alguien sacrificó incluso un volumen de aceituna de cualquiera de estos, que debe sacrificarse sobre el altar, fuera del Templo, es responsable, ya que la quema de un volumen de aceituna se considera una quema adecuada. Rabí Eliezer considera que está exento a menos que sacrifique la totalidad de cualquiera de estos elementos fuera del Templo. Pero Rabí Eliezer concede que, con respecto a cualquiera de ellos que alguien sacrificó dentro del atrio pero dejó un volumen de aceituna de ellos y luego sacrificó ese volumen de aceituna fuera del atrio, es responsable.

Y con respecto a cualquiera de estas ofrendas a las que les faltaba alguna cantidad, si alguien la sacrifica fuera del patio, queda exento.

Quien sacrifica carne de sacrificios que se come, y porciones sacrificiales, es decir, aquellas que deben quemarse sobre el altar, fuera del atrio, es responsable por el sacrificio de las porciones sacrificiales. Pero no es responsable por sacrificar la carne.

GEMARA:Los Sabios enseñaron en una baraita: Cada mañana y cada tarde, un peras, es decir, medio maneh, de incienso debe quemarse en el Santuario. Sin embargo, quien quema solo un volumen de aceituna de incienso fuera del atrio es responsable. Si alguien quema medio peras dentro del Templo, está exento.

La Guemará aborda la cláusula final de la baraita: Se nos ocurre explicar: ¿Qué significa: él está exento? Significa que un no sacerdote, para quien está prohibido realizar los ritos sacrificiales en el Templo, está exento si quema incienso dentro del Templo. La Guemará rechaza esto: ¿Por qué habría de estar exento? Esto es un acto de quema sacrificial? Aunque quemó menos de un peras, de la primera cláusula de la baraita resulta evidente que quemar incluso un volumen equivalente a una aceituna se considera un acto de quema sacrificial.

Rabí Zeira dijo que Rav Ḥisda dijo que Rav Yirmeya, hijo de Abba, dijo que Rav dijo: ¿Qué significa: Está exento? Significa que si un sacerdote quema medio peras dentro del Templo, la comunidad queda así exenta de su obligación de quemar incienso a pesar de que se quemó menos de la cantidad requerida.

Rabí Zeira dijo: Si hay algo difícil para mí con respecto a esta baraita, esto es lo que me resulta difícil: Aquello que Rav dijo acerca de esta baraita: Con respecto a esta halakha, que si un sacerdote quema menos de un peras de incienso, la comunidad cumple con su obligación, incluso Rabí Eliezer lo concede. Rabí Zeira explica: Esto me resulta difícil, ya que Rabí Eliezer dictamina en la mishná que quien quema un volumen de aceituna de incienso afuera está exento. En efecto, está diciendo que quemar menos de la cantidad requerida no es un acto de quema sacrificial. ¿Cómo entonces puede sostener que la comunidad cumple con su obligación mediante la quema de menos de un peras?

Rabba dijo: Con respecto a la quema de incienso destinado a ser quemado en el Santuario sobre el altar de oro, todos, es decir, los Rabinos y Rabí Eliezer, están de acuerdo en que la Torah no especifica la cantidad que debe quemarse; el requisito de quemar un peras es rabínico. En consecuencia, la obligación se cumple incluso si allí se quema solo un volumen de aceituna de incienso, como afirma la baraita, y quien quema un volumen de aceituna de ese incienso fuera del Templo es responsable.

Cuando discrepan en la mishná, es con respecto a la quema del incienso en el santuario interior, es decir, en el Santo de los Santos, en Yom Kippur. Con respecto a esa obligación, el versículo dice: “Y tomará… su puñado de incienso aromático, molido fino, y lo llevará dentro de la Cortina” (Levítico 16:12). Como un Sabio, Rabí Eliezer, sostiene que “su puñado” indica que específicamente esa medida debe quemarse para cumplir la obligación. En consecuencia, él también sostiene que quien quema solo un volumen equivalente a una aceituna de ese incienso fuera del atrio está exento. Y el otro Sabio, los Rabinos que discrepan con Rabí Eliezer, sostiene que “su puñado” no indica que específicamente esa medida deba quemarse, y la obligación puede cumplirse incluso con una cantidad menor. En consecuencia, ellos también sostienen que quien quema incluso un volumen equivalente a una aceituna de ese incienso fuera del atrio es responsable.

Abaye le dijo a Rabba: Pero cuando el término “estatuto” está escrito con respecto al servicio del Templo de Yom Kipur (véase Levítico 16:29), también está escrito con respecto a la quema de incienso en el santuario interior. El término “estatuto” dicho con respecto a un rito indica que es válido solo si se realiza precisamente de acuerdo con todos los detalles mencionados en la Torá al respecto. En consecuencia, el término “su puñado” debe ser específico.

Más bien, Abaye dijo: Con respecto a la quema de incienso en el santuario interior, es decir, en el Santo de los Santos, en Yom Kippur, todos están de acuerdo en que la obligación solo se cumple si se quema un puñado de incienso. Además, todos están de acuerdo con respecto a la quema de incienso en el Santuario en que la obligación se cumple incluso con un volumen del tamaño de una aceituna, como afirma la baraita, y quien quema un volumen del tamaño de una aceituna de incienso fuera del Templo es responsable.

Cuando discrepan en la mishná, es con respecto a la quema de incienso del Santo de los Santos fuera del atrio del Templo. Un Sabio, los Rabinos, sostiene que derivamos la medida de responsabilidad por el incienso del santuario interior del incienso del santuario exterior, es decir, el Santuario. Así como en este último uno es responsable por un volumen de aceituna, así también en el primero uno es responsable por un volumen de aceituna. Y el otro Sabio, Rabí Eliezer, sostiene que no derivamos uno del otro. Más bien, dado que la obligación dentro del Santo de los Santos solo se cumple con un puñado de incienso, uno es responsable por quemar ese incienso fuera del Templo solo si quema esa cantidad.

Rava dijo, rechazando el entendimiento de Abaye: Ahora bien, si los Rabinos no derivan la medida de responsabilidad por ofrecer fuera del atrio del Templo, con respecto a otros ritos realizados en el santuario exterior, del incienso del santuario exterior, ¿es necesario preguntar si derivarían la medida de responsabilidad para el incienso del santuario interior del incienso del santuario exterior? Ciertamente no.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es el rito al que Rava se refiere en su respuesta a Abaye? Es como se enseña en una baraita: Uno podría haber pensado que quien ofrece fuera del atrio menos de un volumen de aceituna del puñado tomado de una ofrenda de harina o menos de un volumen de aceituna de las porciones sacrificiales, o quien derrama como libación fuera del atrio menos de tres log de vino o derrama como libación en Sucot menos de tres log de agua, que sería responsable. Para contrarrestar esto, el versículo dice: “Y no lo traerá a la entrada de la Tienda de Reunión, para sacrificarlo” (Levítico 17:9). La expresión “para sacrificarlo” indica que uno es responsable por el sacrificio de una ofrenda completa fuera del atrio pero no es responsable por el sacrificio de una ofrenda incompleta fuera.

La Guemará explica la inferencia de Rava: Pero la baraita afirma que por una libación de menos de tres log fuera del patio uno está exento a pesar del hecho de que la libación todavía contiene algunos volúmenes del tamaño de una aceituna. Y resulta evidente entonces que los Rabinos no derivan la medida de responsabilidad para el rito de libación que debe realizarse en el santuario exterior del incienso que debe quemarse en el santuario exterior. Ciertamente, entonces, no derivarían la medida de responsabilidad para el incienso del santuario interior del incienso del santuario exterior.

Más bien, Rava dijo para resolver la dificultad de Rabí Zeira: Rabí Eliezer y los Rabinos están de acuerdo con respecto al incienso del Santuario, en que la Torah no especifica una cantidad que deba quemarse, y la comunidad cumple con su obligación incluso si solo se quema un volumen equivalente a una aceituna, como se enseña en la baraita. Cuando discrepan en la mishná, es en un caso en el que, por ejemplo, alguien designó dos porciones de medio peras de incienso, de acuerdo con el requisito rabínico de quemar un peras,