Esto es porque Yoḥanan, el Sumo Sacerdote, envió emisarios por todas las zonas ubicadas dentro de las fronteras deEretz Yisrael para evaluar la situación y vio que la gente separaba solo teruma gedola y descuidaba separar los diezmos. Por lo tanto, decretó que cualquiera que compre productos de un am ha’aretz debe preocuparse por la posibilidad de que no hayan sido diezmados y está obligado a diezmarlos. Dado que incluso un am ha’aretz separa teruma gedola, los panaderos que les compraban grano no estaban obligados a hacerlo.

Y aun así, los panaderos no necesitan separar el primer diezmo y el diezmo del pobre debido al principio: La carga de la prueba recae sobre el reclamante. Ni el primer diezmo, dado a los levitas, ni el diezmo del pobre, dado a los pobres, es sagrado. Es simplemente la propiedad del levita y del indigente, respectivamente. Puesto que, con respecto al producto del que se duda si fue diezmado, por definición no hay certeza de que uno esté realmente obligado a diezmarlo, si el levita o el pobre procuran tomar posesión de los dones, primero deben demostrar que, en efecto, el producto no fue diezmado. Sin embargo, con respecto al segundo diezmo, ¿por qué los panaderos están exentos? Que separen el segundo diezmo del producto, lo suban a Jerusalén y lo coman en Jerusalén, que es la halakha con respecto a cualquier otra persona que compra producto del que se duda si fue diezmado.

Ulla dijo: Es porque estos parhedrin, funcionarios nombrados por el gobierno, golpean a los panaderos durante los doce meses completos de su mandato y les dicen: Vendan sus productos horneados barato, véndanlos barato. Dado que los oficiales insisten en que los panaderos se abstengan de subir sus precios, los Sabios no los cargaron aún más con el esfuerzo de separar el segundo diezmo de una gran cantidad de grano y llevarlo a Jerusalén, ya que no podrían subir sus precios para cubrir el costo del grano perdido y del viaje a Jerusalén. Puesto que el estatus presunto del grano es que ya fue diezmado, y la obligación de diezmar un producto dudosamente diezmado es una rigurosidad, los Sabios eximieron al panadero de la obligación de hacerlo. ¿Qué significa parhedrin? Estos son funcionarios [pursei] reales encargados del desempeño de diferentes tareas.

§ A propósito del período del Segundo Templo, cuando los Sumos Sacerdotes eran reemplazados con frecuencia, la Guemará cita que Rabba bar bar Ḥana dijo que Rabbi Yoḥanan dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “El temor del Señor prolonga los días, pero los años de los malvados serán acortados” (Proverbios 10:27)? El temor del Señor prolonga los días; eso es una referencia al Primer Templo, que permaneció durante cuatrocientos diez años y en el cual solo sirvieron dieciocho Sumos Sacerdotes, como está escrito en las listas de la genealogía de los sacerdotes en la Torah.

Pero los años de los malvados se acortarán; esto es una referencia al Segundo Templo, que permaneció durante cuatrocientos veinte años y en el cual sirvieron más de trescientos Sumos Sacerdotes. Al calcular los períodos de servicio de los Sumos Sacerdotes, deduce de la cifra de cuatrocientos veinte años cuarenta años que sirvió Shimon HaTzaddik, y ochenta años que sirvió Yoḥanan el Sumo Sacerdote, diez años que sirvió Yishmael ben Pavi, y algunos dicen once años que sirvió el rabino Elazar ben Ḥarsum. Todos estos hombres eran justos y tuvieron el privilegio de servir durante largos períodos. Después de deducir esos ciento treinta o ciento cuarenta y un años, sal y calcula desde este punto en adelante y concluye: Cada uno y cada uno de los Sumos Sacerdotes restantes no completó su año en el cargo, ya que el número de Sumos Sacerdotes restantes es mayor que el número de años restantes.

§ A propósito de los pecados de los Sumos Sacerdotes en el Segundo Templo, la Guemará cita que Rabí Yoḥanan ben Torta dijo: ¿Por qué razón fue el Tabernáculo en Shiloh destruido en tiempos del profeta Samuel? Fue destruido debido al hecho de que había dos asuntos que existían en el Tabernáculo: relaciones sexuales prohibidas y degradación de artículos consagrados. Había relaciones sexuales prohibidas, como está escrito: “Y Elí era muy anciano y oía todo lo que sus hijos hacían a todo Israel, cómo se acostaban con las mujeres que servían a la entrada de la Tienda de Reunión” (I Samuel 2:22). Y aunque Rabí Shmuel bar Naḥmani dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Cualquiera que diga que los hijos de Elí pecaron al involucrarse en relaciones sexuales prohibidas no es más que alguien equivocado, incluso según la interpretación alternativa del versículo de que fue debido al hecho