La Guemará aclara: Se requiere que alimento que tenga el volumen de un volumen de huevo sea comido en una sucá. Si se te ocurriera decir que el volumen del dátil grande del que hablaron es mayor que el volumen de un huevo, hay una contradicción. Ahora bien, al comparar los dos episodios, parece que dos dátiles sin sus huesos no tienen el volumen de un huevo. Si es así, ¿puede el volumen de un dátil grande y su hueso ser mayor que el de un volumen de huevo? Rav Yirmeya dijo: Sí, aunque dos dátiles sin sus huesos no equivalen a un volumen de huevo, el volumen de un dátil grande y su hueso es mayor que un volumen de huevo, ya que los huesos de los dátiles son muy grandes. Rav Pappa dijo: Esto explica el dicho popular que la gente dice: En dos kav de dátiles hay un kav y más de huesos, lo que significa que el volumen del hueso es mayor que el de la fruta misma.

Rava dijo: Toda esta línea de cuestionamiento no tiene fundamento: Allí, en el incidente de la sucá, este es el razonamiento por el cual la halajá permite comer los dátiles fuera de la sucá, debido a que los dátiles son fruta, y la fruta no necesita comerse en una sucá, sino que puede comerse fuera de una sucá. La Guemará plantea una objeción. Rabí Yehuda HaNasi dijo: Cuando estudiábamos Torah con Rabí Elazar ben Shamua, nos trajeron higos y uvas, y los comimos como una comida informal fuera de la sucá. La Guemará analiza esto: Esto implica que en el caso de una comida informal, sí, puede comerse fuera de una sucá; pero una comida fija no puede comerse fuera de una sucá. Por lo tanto, una comida compuesta de fruta debe comerse en una sucá. La Guemará rechaza esto: Esa es la inferencia equivocada. Más bien, di que los comimos como si fueran una comida informal, que puede comerse fuera de la sucá, lo que significa que comer fruta siempre se considera un refrigerio.

Si lo desea, diga en cambio que puede entenderse de esta manera: Comimos aquella fruta como una comida fija, y comimos pan como una comida informal con la fruta, para moderar su dulzura, fuera de la sucá.

La Guemará sugiere: Digamos que esta baraitaapoya a Rava. Enseña: Por lo tanto, si uno completó el consumo de la cantidad que está obligado a comer en la sucácon tipos de dulces, ha cumplido su obligación de sentarse en la sucá. Si se te ocurriera decir que la fruta es obligatoria para comerse en una sucá, entonces no debería decir dulces; que enseñe fruta. La Guemará rechaza esta prueba: ¿Qué significan las palabras tipos de dulces? Significan fruta. Por lo tanto, esta baraita no apoya la opinión de Rava. Y si quieres, di que esta baraita se refiere a un lugar donde las frutas son poco comunes, y por lo tanto se comen otros alimentos dulces, pero la fruta igualmente puede completar el requisito. En consecuencia, no puede traerse apoyo de aquí.

Hasta ahora, la Guemará había supuesto que el volumen de un dátil grande es mayor que el de un huevo. Rav Zevid discrepó de lo mencionado anteriormente y dijo: No es así. Más bien, el volumen de un dátil grande del que hablaron es menor que el volumen de un huevo, como aprendimos en una mishná: Beit Shammai dicen: Con respecto a la levadura, el fermento usado para hacer subir la masa, la posesión de un volumen del tamaño de una aceituna viola las prohibiciones en los siguientes versículos declarados con respecto a Pésaj: “Y no se verá contigo pan leudado” (Éxodo 13:7) y “Siete días no se hallará levadura en vuestras casas” (Éxodo 12:19). Sin embargo, la cantidad de pan leudado que debe poseerse para violar la prohibición es el volumen de un dátil grande.

La Guemará continúa. Y discutimos esto: ¿Cuál es la razón de la opinión de Beit Shammai? Si tanto la levadura como el pan leudado tuvieran la misma medida que determina la responsabilidad, que el Misericordioso escriba solo: “Pan leudado”, y no necesitaría escribir: “Levadura”. Yo diría, basándome en la lógica: Si el pan leudado, cuya capacidad de leudar no es tan fuerte, está prohibido en la medida de una aceituna, con mayor razón no debería la levadura, cuya capacidad de leudar es fuerte porque hace que la masa suba, estar también prohibida en la medida de una aceituna? Puesto que el Misericordioso distingue entre ellos y menciona tanto “levadura” como “pan leudado”, esto te enseña que la medida de uno no es la misma que la medida del otro. La medida que determina la responsabilidad por levadura es una aceituna, como en el caso de la mayoría de las prohibiciones de la Torah, y la medida que determina la responsabilidad por pan leudado, cuya capacidad de leudar es más débil, es el volumen de un dátil grande.

La Guemará aclara: Y si se te ocurriera decir: El volumen del dátil grande del que hablaron es mayor que el volumen de un huevo, pues Beit Shammai están buscando la medida un grado mayor que el volumen de una aceituna, como demostraron que el pan leudado debe tener una medida mayor que el volumen de una aceituna; y si la medida un grado mayor que el volumen de una aceituna es el volumen de un huevo, entonces que enseñen el volumen de un huevo y no un dátil. Alternativamente, si son exactamente el mismo volumen, y el volumen de un dátil grande es el mismo que el volumen de un huevo, deberían haber enseñado el volumen de un huevo, que es la medida de uso más común. Más bien, ¿no se debe concluir de aquí que el volumen de un dátil grande es menor que el volumen de un huevo?

La Guemará rechaza esto: ¿De dónde está tu prueba? Quizás realmente podría decirte que la medida del volumen de un dátil grande que ellos dijeron es mayor que el volumen de un huevo; sin embargo, el volumen de un dátil de tamaño normal es igual al de un huevo, y Beit Shammai se referían a un dátil de tamaño normal. Alternativamente, di que el volumen de un dátil grande y el de un huevo son iguales, y la mishná eligió usar uno de ellos. De cualquier manera, no hay prueba de aquí de que el volumen de un dátil grande sea mayor que el de un huevo.

Más bien, esto no puede probarse de aquí. La prueba puede encontrarse de aquí: ¿Cuánto debe comer una persona para obligar a aquellos con quienes comió a una invitación [zimmun] para la Bendición Después de las Comidas? Un volumen de aceituna de comida basta para obligar a aquellos con quienes comió a un zimmun; estas son las palabras del rabino Meir. El rabino Yehuda dice: Un volumen de huevo es la medida mínima para obligar a aquellos con quienes comió a un zimmun. La Guemará aclara: ¿Con respecto a qué discrepan? El rabino Meir sostiene que el versículo “Y comerás y te saciarás y bendecirás al Señor tu Dios” (Deuteronomio 8:10) debe entenderse de la siguiente manera: “Y comerás”; esto se refiere a comer. “Y te saciarás”; esto se refiere a beber. La definición de comer en toda la Torá es consumir un volumen de aceituna. El rabino Yehuda sostiene: “Y comerás y te saciarás” se refiere a comer que causa saciedad, ¿y qué es eso? El volumen de un huevo. Menos de esa cantidad de comida no sacia.

Y si se te ocurriera decir que el volumen del dátil grande del que hablaron es mayor que el volumen de un huevo, se puede formular la siguiente pregunta: Ahora que hemos dicho que el volumen de un huevo satisface, ¿podemos decir que no calma la mente, y así elimina la aflicción de Yom Kippur? Más bien, ¿no se debe concluir de esto que el volumen de un dátil grande del que hablaron es menor que el tamaño del volumen de un huevo? Comer la cantidad mayor de un volumen de huevo satisface a una persona, pero comer el volumen de un dátil grande solo calma su mente.

Se enseñó en una baraita: Rabí Yehuda HaNasi dice: