sus ojos en su copa, es decir, está habitualmente ebrio, todas las prohibiciones de aquellas personas con quienes las relaciones están prohibidas le parecen como terreno llano [mishor]. No es consciente de las trampas del pecado y sigue caminando por una senda torcida y peligrosa. Y uno dijo: Quien fija sus ojos en su copa, el mundo entero le parece como terreno llano [mishor]. No solo una persona así no se preocupa por las relaciones sexuales prohibidas, sino que también todas las demás prohibiciones, por ejemplo, las prohibiciones monetarias, le parecen permitidas.

§ La Guemará explica otro versículo en Proverbios: “Si hay preocupación en el corazón de un hombre, que la reprima [yashḥena]” (Proverbios 12:25). Rabí Ami y Rabí Asi discuten el significado del versículo. Uno dijo: Debe apartarla por la fuerza [yasḥena] de su mente. Quien se preocupa debe desterrar sus inquietudes de sus pensamientos. Y uno dijo: significa que debe contar [yesiḥena] a otros sus preocupaciones, lo que reducirá su ansiedad.

§ Otro versículo afirma: “Y el polvo será el alimento de la serpiente” (Isaías 65:25). Rabí Ami y Rabí Asi discuten el significado del versículo. Uno dijo: Incluso si la serpiente come todos los manjares del mundo, estos aún sabrán a polvo. Y uno dijo: Incluso si come todos los manjares del mundo, su mente no está tranquila hasta que también coma algo de polvo.

Con respecto al mismo tema, se enseñó en una baraita: Rabí Yosei dijo: Ven y observa que el atributo del Santo, Bendito sea, es diferente del atributo de la carne y la sangre. El atributo de la carne y la sangre es que quien busca provocar a otro lo acosa en todos los aspectos de su vida, pero el Santo, Bendito sea, no actúa de esta manera. Maldijo a la serpiente y ¿qué ocurrió? Cuando la serpiente sube al techo, su alimento está con ella, y cuando baja, su alimento está con ella. En consecuencia, la maldición que sufre no arruina su vida, sino que más bien la beneficia.

De manera similar, Él maldijo a Canaán para que fuera siervo de siervos, pero él obtiene cierto beneficio de ello. Él come lo que su amo come y bebe lo que su amo bebe, y no se preocupa como se preocupa un hombre libre. Él maldijo a la mujer y todos la persiguen para casarse con ella. Él maldijo la tierra después del pecado de Adán y Eva, y aun así todos se sustentan de ella. Incluso cuando Dios está enojado, no castiga severamente a Sus criaturas.

La Guemará cita más versículos que se relacionan con la misma cuestión. Rav y Shmuel discrepan con respecto al siguiente versículo: “Recordamos el pescado que comíamos en Egipto gratis” (Números 11:5). Uno dijo: El versículo se refiere literalmente al pescado. Y uno dijo: El versículo se refiere a relaciones incestuosas que la Torah aún no había prohibido. El pueblo lloró una vez que la Torah les prohibió ciertos parientes. La Guemará explica: El que dijo que el versículo se refiere al pescado basa su explicación en el versículo, como está escrito “que comíamos”. Esto significa lo que realmente comían. Y el que dijo que el versículo se refiere a relaciones sexuales prohibidas también basa su explicación en el versículo, como está escrito “gratis”. Ciertamente, el pueblo no comía pescado gratis en realidad.

La Guemará pregunta: Y según quien dijo que esto se refiere a relaciones prohibidas, pero ¿acaso no está escrito: “que comíamos”? La Guemará responde: La Torah empleó una expresión eufemística. Comer se usa como eufemismo para las relaciones sexuales, como está escrito: “Tal es el camino de la mujer adúltera; ella come, se limpia la boca y dice: no he hecho ninguna maldad” (Proverbios 30:20). Y según quien dijo que esto se refiere a peces, ¿qué significa la expresión “gratis”? El pueblo traía los peces del río, que era propiedad sin dueño, ya que los egipcios obviamente no les habrían dado comida gratis. El Maestro dijo: Cuando los judíos sacaban agua del río, el Santo, Bendito sea, les preparaba pececillos en el agua. Ellos nadaban hacia sus jarras.

La Guemará comenta: Concedido, según quien dijo que lloraron por peces reales pero no eran promiscuos al tener relaciones prohibidas en Egipto, esto es lo que está escrito para alabar al pueblo judío: “Huerto cerrado eres, hermana mía, novia; fuente cerrada, manantial sellado” (Cantar de los Cantares 4:12). Este lenguaje figurado enseña que las mujeres judías son castas. Sin embargo, según quien dijo que el pueblo judío lloró por relaciones sexuales prohibidas, ¿qué significa la expresión “manantial sellado”? La Guemará responde: Significa que no eran promiscuos con aquellos parientes que ya estaban prohibidos para ellos. En Egipto, el pueblo judío observaba las leyes de relaciones sexuales prohibidas incluidas en los siete mandamientos de Noé. En el desierto, lloraron por las prohibiciones adicionales impuestas cuando fue dada la Torah.

La Guemará pregunta además: Concedido, según quien dijo que lloraron por las nuevas prohibiciones de relaciones sexuales prohibidas, esto concuerda con lo que está escrito: “Y Moisés oyó al pueblo llorando por sus familias” (Números 11:10). Lloraron con respecto al asunto de sus familias, porque ahora les estaba prohibido cohabitar con ellas. Pero según quien dice que lloraron por el pescado, ¿qué significa “llorando por sus familias”? La Guemará responde: Sucedieron ambas cosas. Lloraron por las leyes de las relaciones sexuales prohibidas, y también lloraron porque ya no tenían el pescado de Egipto.

La Guemará vuelve al mismo versículo: Dice: “Recordamos… los pepinos y los melones, y los puerros, y las cebollas, y los ajos” (Números 11:5). Rabí Ami y Rabí Asi debaten el significado del versículo. Uno dijo: Probaban en el maná el sabor de toda clase de alimentos, pero lloraban porque no podían probar los sabores de estos cinco alimentos que mencionaron. Y uno dijo: Probaban el sabor de toda clase de alimentos, así como sus texturas. La sensación era tan intensa que les parecía como si estuvieran comiendo precisamente esos alimentos. Sin embargo, con los alimentos que enumeraron, el pueblo probaba solo su sabor, pero no su textura.

Con respecto al maná, la Torah declara además: “Y era blanco [lavan] como semilla de cilantro; y su sabor era como hojuelas hechas con miel” (Éxodo 16:31). La Guemará cuestiona esto, ya que el cilantro es marrón, no blanco. Rabí Asi dijo: El maná era redondo como semilla de cilantro, pero blanco como una perla. Esto también fue enseñado en una baraita: Cilantro [gad] recibe ese nombre porque es similar a las semillas de lino en sus tallos, que están atadas [agud] en un manojo.

Otros dicen: Se llamaba cilantro [gad] porque es similar a un relato [haggada], que atrae el corazón de una persona hacia él, tal como el agua, que es esencial para la vida, atrae a uno. Se enseñó en otra baraita: ¿Por qué se llama gad? Porque decía [maggid] al pueblo judío la respuesta a cuestiones de incertidumbre, como la paternidad de un bebé. Si una mujer vuelve a casarse dentro de los dos meses posteriores a su divorcio o a la muerte de su marido y da a luz siete meses después de volver a casarse, no está claro si el bebé fue gestado durante siete meses y es hijo del segundo marido, o durante nueve meses y es hijo del primer marido. El maná les decía si el bebé nació después de nueve meses y pertenece al primer marido, o si el bebé nació después de siete meses y pertenece al segundo marido. Dado que el maná era recogido por cada familia según el número de sus miembros biológicos, el maná establecía la paternidad del bebé.

El maná fue llamado blanco porque blanqueaba los pecados de Israel. El pueblo temía que, si pecaba, el maná dejaría de caer. En consecuencia, se dedicó a la introspección y al arrepentimiento.

De manera similar, se enseñó en una baraita: Rabí Yosei dice: Así como el profeta le decía al pueblo judío lo que había en los agujeros y lo que había en las grietas de sus almas, resaltando los pecados del pueblo, así también el maná aclaraba para Israel lo que había en los agujeros y lo que había en las grietas. ¿Cómo es eso? Si dos personas comparecían ante Moisés para un juicio, una diciendo: Tú robaste a mi esclavo, y la otra diciendo: Yo no lo robé; más bien, tú me lo vendiste, Moisés les decía: Por la mañana habrá un juicio. ¿Cómo se resolvía el asunto? Si al día siguiente el esclavo encontraba su ómer de maná en la casa de su primer amo, quedaba claro que había sido robado, porque el maná seguía llegando al primer dueño. Y si al día siguiente encontraba su ómer de maná en la casa de su segundo amo, quedaba claro que había sido vendido.

De manera similar, si un hombre y una mujer acudían a Moisés para un juicio, y él decía: Ella pecó contra mí, y por lo tanto puedo divorciarme de ella y no estoy obligado a pagarle su acuerdo de divorcio, y ella decía: Él pecó contra mí y por lo tanto tengo derecho al acuerdo completo del contrato matrimonial, Moisés les diría: Por la mañana habrá un juicio. Al día siguiente, si su ómer de maná se encontraba en la casa de su marido, quedaría claro que ella pecó contra él. El hecho de que su sustento fuera dado a su hogar significa que él la ha respetado adecuadamente y es digno de sustentarla. Si su ómer de maná se encontraba en la casa de su padre, quedaría claro que él pecó contra ella. Su sustento no ha sido dado a su hogar, lo que significa que él ha sido irrespetuoso con ella y no es digno de sustentarla.

§ La Guemará continúa analizando el maná: Está escrito: “Y cuando el rocío caía sobre el campamento por la noche, el maná caía sobre él” (Números 11:9). Y está escrito: “Y el pueblo saldrá y recogerá la porción de cada día, cada día” (Éxodo 16:4). Y está escrito: “El pueblo iba de un lado a otro y lo recogía” (Números 11:8). ¿Cómo pueden reconciliarse estos textos? Para los justos, el maná caía a la entrada de sus casas. No hacían ningún esfuerzo en absoluto. La gente promedio salía del campamento y recogía lo que caía allí. Los malvados tenían que ir más lejos para recogerlo.

Con respecto al maná, está escrito “pan” (Éxodo 16:4); y está escrito “tortas” (Números 11:8); y también está escrito “y lo molían en molinos” (Números 11:8), lo que implica que no era ni pan ni torta. ¿Cómo pueden estos textos reconciliarse? Para los justos, caía como pan horneado; para la gente común, caía como tortas sin hornear; para los malvados venía en una forma no procesada y, en consecuencia, lo molían en un molino.

El versículo dice: “O lo machacaban en un mortero” (Números 11:8). Rabí Yehuda dijo que Rav dijo, y algunos dicen que fue Rabí Ḥama, hijo de Rabí Ḥanina: Esto enseña que perfumes de mujer caían para el pueblo judío junto con el maná porque son un artículo que es machacado en un mortero. El versículo continúa: “Y lo cocinaban en una olla” (Números 11:8). Rabí Ḥama dijo: Esto enseña que especias de cocina caían para el pueblo judío junto con el maná.

§ Con respecto a las donaciones para el Tabernáculo, el versículo declara: “Y continuaron trayéndole ofrendas voluntarias cada mañana” (Éxodo 36:3). La Guemará pregunta: ¿Qué significa “cada mañana”? Rabí Shmuel bar Naḥmani dijo que Rabí Yonatán dijo: Traían donaciones de aquello que caía cada mañana con el maná. Esto enseña que perlas y piedras preciosas caían para los israelitas junto con el maná. Está escrito: “Y los príncipes [nesi’im] trajeron las piedras de ónice [shoham]” (Éxodo 35:27). Un tanna enseñó que la palabra nesi’im significa que verdaderas nubes las trajeron. Como está escrito: “Como nubes [nesi’im] y viento sin lluvia, así es el que se jacta de un regalo falso” (Proverbios 25:14). De esto aprendemos que las piedras preciosas caían de las nubes junto con el maná.

También se dijo con respecto al maná: “Y su sabor era como el sabor de una torta [shad] horneada con aceite [hashamen]” (Números 11:8). Rabí Abbahu dijo: Shad significa pecho. Así como un bebé prueba diferentes sabores del pecho, ya que el sabor de la leche cambia un poco según los alimentos que come su madre, así también con el maná, cada vez que el pueblo judío comía el maná, encontraban en él muchos sabores diferentes, según sus preferencias. Hay quienes dicen que la palabra se escribe como shed y significa literalmente un demonio. ¿Cómo es eso? Así como un demonio cambia a diferentes formas y colores, así también el maná cambiaba a diferentes sabores.

El versículo afirma: “Y Moisés dijo: Esto será cuando el Señor os dé por la tarde carne para comer, y por la mañana pan hasta saciaros” (Éxodo 16:8). Un tanna enseñó en nombre de Rabí Yehoshua ben Korḥa: La carne que el pueblo judío pidió de manera inapropiada, ya que tenían el maná y no necesitaban carne, les fue dada de manera inapropiada, de una forma desagradable; después fueron castigados (Rabbeinu Elyakim).