Así como abajo se prepara para la quema mediante disección y no mediante desuello, así también aquí es mediante disección y no mediante desuello.

La Guemará pregunta: Y allí, con respecto a los novillos de las ofrendas por el pecado que son quemados, ¿de dónde derivamos que son cortados pero no desollados? La Guemará responde: Como fue enseñado en una baraita: “Y la piel del novillo y toda su carne, con su cabeza y con sus patas, y sus entrañas y su estiércol, incluso todo el novillo lo sacará fuera del campamento a un lugar puro, donde se derraman las cenizas, y lo quemará sobre leña con fuego” (Levítico 4:11–12). Esto enseña que lo saca entero. Uno podría haber pensado que debería quemarlo entero. Aquí se declara: Su cabeza y sus patas, y allí se declara, con respecto a los holocaustos, cabeza y patas. Así como allí, el holocausto se realiza por medio de disección, como se declara explícitamente en el versículo, así también aquí es por medio de disección.

La Guemará pregunta: Si es así, deriva lo siguiente de la misma analogía verbal: Así como allí, en el caso de los holocaustos, el despiece se realiza con desuello, también aquí es con desuello, y debe quitar la piel de los animales antes de quemarlos. La Guemará responde: Por lo tanto, el versículo dice: “y sus entrañas, y su estiércol”. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la derivación de esta frase? Rav Pappa dijo: Así como su estiércol está dentro de sus entrañas y no lo quitan, así también su carne está en su piel y no separan la piel de la carne.

§ Se enseñó en la mishná que los tanna’im discrepan sobre la cuestión de en qué momento el toro y el macho cabrío vuelven impuras las vestiduras de quienes los llevaron. Los Sabios enseñaron una baraita basada en el versículo: “El toro de la ofrenda por el pecado y el macho cabrío de la ofrenda por el pecado, cuya sangre fue llevada para hacer expiación en el lugar sagrado, serán sacados fuera del campamento y los quemarán” (Levítico 16:27).

Uno podría preguntarse: Más abajo, con respecto a otros novillos de ofrenda por el pecado que son quemados, les asignas tres campamentos, es decir, que los novillos son quemados fuera del campamento de Israel o, en la época del Templo, fuera de Jerusalén. Y aquí les asignas solo un campamento, ya que son quemados tan pronto como son sacados del atrio del Templo, que se considera el campamento de la Presencia Divina. Esto parece irrazonable y no debe aceptarse. Si es así, por qué se declara: “Fuera del campamento”? La intención no es que salgan solo de un campamento, sino más bien decirte: Una vez que ha salido de un campamento, inmediatamente vuelve impuras las vestiduras de quienes lo llevan con impureza.

La Guemará pregunta: Y allí, con respecto a otros toros de ofrenda por el pecado que son quemados, ¿de dónde derivamos que son retirados de los tres campamentos? La Guemará explica: Como fue enseñado en una baraita: Se declara con respecto al toro de la ofrenda por el pecado del Sumo Sacerdote: “Incluso todo el toro lo sacará fuera del campamento... y lo quemará” (Levítico 4:12), lo que significa que debe llevarlo fuera de tres campamentos.

¿Dices que él lo lleva fuera de tres campamentos, o está obligado a llevarlo fuera de solo un campamento? Cuando se dice con respecto al novillo de la ofrenda por el pecado traída por el pecado de la comunidad: “Sacará el novillo fuera del campamento” (Levítico 4:21), ese versículo requiere explicación, ya que no hay necesidad de que el versículo declare esto, puesto que ya se dijo: “Y lo quemará como quemó el primer novillo” (Levítico 4:21), lo que indica que todas las halakhot del novillo de la ofrenda por el pecado de un Sumo Sacerdote se aplican también al novillo de la ofrenda por el pecado de la comunidad. ¿Y cuál es el significado cuando el versículo dice fuera del campamento? Para darle un segundo campamento, es decir, indicar que debe ser retirado del campamento de los levitas además del campamento de la Presencia Divina.

Y cuando dice: “Fuera del campamento” (Levítico 6:4) con respecto a la remoción de las cenizas, ese versículo también requiere explicación, ya que no hay necesidad de que el versículo declare esto, puesto que ya fue declarado con respecto al novillo de la ofrenda por el pecado de un Sumo Sacerdote: “Incluso todo el novillo lo llevará fuera del campamento a un lugar limpio, donde se derraman las cenizas, y lo quemará sobre leña con fuego; donde se derraman las cenizas será quemado” (Levítico 4:12). Más bien, la repetición de las palabras: Fuera del campamento, indica que debe darle un tercer campamento, para que sea quemado también fuera del campamento de Israel. En consecuencia, se ha derivado que las ofrendas internas por el pecado se queman fuera de los tres campamentos, y cuando la Torah dice: Fuera del campamento, con respecto al novillo y al macho cabrío de Yom Kippur, enseña que tan pronto como son sacados fuera del atrio del Templo, las vestiduras de quienes los llevan quedan impuras.

La Guemará pregunta: ¿Y qué hace Rabí Shimon con la expresión fuera del campamento, ya que sostiene que quienes llevan el toro y el macho cabrío quedan impuros solo una vez que salen de los tres campamentos? La Guemará responde: La necesita para aquello que fue enseñado en una baraita, que Rabí Eliezer dice: Se declara aquí, con respecto al toro de Yom Kipur, fuera del campamento, y se declara allí, con respecto a la vaca roja, “fuera del campamento” (Números 19:3). Así como aquí, es quemado fuera de tres campamentos, así también allí la vaca es quemada fuera de tres campamentos. Y así como allí es quemada al este de Jerusalén, ya que la vaca debe ser quemada “frente al frente de la Tienda de Reunión” (Números 19:4), frente a la entrada del Templo hacia su lado oriental, así también aquí el toro y el macho cabrío de Yom Kipur son quemados al este de Jerusalén.

La Guemará pregunta: Y según los Rabinos, ¿dónde los queman? La Guemará responde: Como fue enseñado en una baraita: ¿Dónde son quemados?