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קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר קָא אָמְרַתְּ? שָׁאנֵי קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר, כִּדְרַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה. דְּאָמַר רַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה: אָמַר קְרָא: ״זֹאת עוֹלַת חֹדֶשׁ בְּחׇדְשׁוֹ״, אָמְרָה תּוֹרָה: חַדֵּשׁ וְהָבֵא לִי קׇרְבָּן מִתְּרוּמָה חֲדָשָׁה.
¿Hablas de ofrendas comunitarias? Las ofrendas comunitarias son diferentes, de acuerdo con lo que Rabí Tavi dijo en nombre de Rabí Yoshiya. Como Rabí Tavi dijo que Rabí Yoshiya dijo que el versículo dice: “Este es el holocausto de cada Luna Nueva en su renovación durante los meses del año” (Números 28:14). La Torah dijo: Renueven y tráiganme una ofrenda de la nueva contribución. Esto indica que las ofrendas comunitarias deben traerse de las donaciones del año en curso y no de las donaciones del año anterior.
תִּינַח שָׂעִיר, פַּר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? גְּזֵירָה פַּר אַטּוּ שָׂעִיר.
La Guemará cuestiona esta solución: Esto funciona bien con respecto al macho cabrío de Yom Kipur, que es una ofrenda comunitaria y se compra con dinero del tesoro del Templo. Sin embargo, con respecto al toro del Sumo Sacerdote, que él paga por sí mismo y que se considera una ofrenda individual, ¿qué hay para decir? La Guemará responde: Hay un decreto rabínico con respecto al toro debido al macho cabrío.
וּמִשּׁוּם גְּזֵירָה יָמוּתוּ? וְעוֹד: הָא דְּרַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה גּוּפַהּ מִצְוָה הִיא. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר הַבָּאִין בְּאֶחָד בְּנִיסָן — מִצְוָה לְהָבִיא מִן הֶחָדָשׁ, וְאִם הֵבִיא מִן הַיָּשָׁן — יָצָא, אֶלָּא שֶׁחִסֵּר מִצְוָה!
La Guemará expresa sorpresa: ¿Es correcto que, debido a un decreto rabínico, las ofrendas deban dejarse morir en lugar de dejarlas pastar? Y además, esta afirmación que dijo el rabino Tavi en nombre de rabino Yoshiya es en sí una mitzvá a priori, pero no es indispensable. Como dijo Rav Yehuda que Shmuel dijo: Con respecto a las ofrendas comunitarias que se traen el primero de Nisán, es una mitzvá traerlas de las nuevas contribuciones de shekel del año. Sin embargo, si las trajo de las antiguas monedas de shekel que fueron donadas durante el año anterior, ha cumplido su obligación, pero careció de la mitzvá, es decir, no realizó el procedimiento de la manera adecuada. Es difícil sostener que, debido a este detalle no esencial, los Sabios decretaran que el toro del Sumo Sacerdote deba dejarse morir.
אֶלָּא אָמַר רַבִּי זֵירָא: לְפִי שֶׁאֵין הַגּוֹרָל קוֹבֵעַ מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ. וְנַיְיתֵי וְנַגְרֵיל? גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ הַגּוֹרָל קוֹבֵעַ מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ.
Más bien, Rabí Zeira dijo que la razón por la que el toro y el macho cabrío de Yom Kipur se dejan morir es porque el sorteo no establece designaciones de un año a otro. Por lo tanto, un macho cabrío designado por el sorteo en un año no es apto para usarse al año siguiente. La Guemará cuestiona esta explicación: Pero traigamos este macho cabrío y otro y echemos suertes de nuevo. La Guemará responde: Es un decreto rabínico que fue promulgado no sea que la gente diga que el sorteo establece designaciones de un año a otro.
הָא תִּינַח שָׂעִיר, פַּר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? גְּזֵירָה פַּר אַטּוּ שָׂעִיר. וּמִשּׁוּם גְּזֵירָה יָמוּתוּ?
La Guemará objeta: Esto encaja bien con respecto al macho cabrío, pero con respecto al toro del Sumo Sacerdote, que no es elegido por sorteo, ¿qué hay para decir? La Guemará responde: Hay un decreto rabínico con respecto al toro debido al macho cabrío. La Guemará objeta además: ¿Es correcto que, debido a un decreto rabínico, las ofrendas deban dejarse morir en lugar de dejarlas pastar? Por lo tanto, esta respuesta debe ser rechazada.
אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי: גְּזֵירָה מִשּׁוּם חַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְּעָלֶיהָ. הָא תִּינַח פַּר, שָׂעִיר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? גְּזֵירָה שָׂעִיר אַטּוּ פַּר.
Los Rabinos declararon otra solución ante Abaye: Es un decreto rabínico, debido a la preocupación de que el toro llegue a ser una ofrenda por el pecado cuyos dueños han muerto, ya que el Sumo Sacerdote podría morir durante el año. La Guemará responde: Esto encaja bien con respecto al toro, pero en cuanto al macho cabrío, que es una ofrenda comunitaria, ¿qué hay para decir? La Guemará responde: Hay un decreto rabínico con respecto al macho cabrío debido al toro.
וּמִשּׁוּם גְּזֵירָה יָמוּתוּ? אֶלָּא: גְּזֵירָה מִשּׁוּם חַטָּאת שֶׁעִבְּרָה שְׁנָתָהּ. גְּזֵירָה? הִיא גּוּפַהּ חַטָּאת שֶׁעִבְּרָה שְׁנָתָהּ הִיא!
La Guemará pregunta: ¿Es correcto que, debido a un decreto rabínico, las ofrendas deban dejarse morir en lugar de dejarlas pastar? Más bien, es un decreto rabínico debido a la preocupación de que el macho cabrío se convierta en una ofrenda por el pecado cuyo año ha pasado. Un macho cabrío no puede traerse como ofrenda por el pecado una vez que tiene más de un año, y existe la preocupación de que el macho cabrío sea demasiado viejo para el Yom Kippur del año siguiente. La Guemará expresa sorpresa: ¿Es esto un decreto rabínico? Es ciertamente una ofrenda por el pecado cuyo año ha pasado, ya que el macho cabrío ciertamente tendrá más de un año para el siguiente Yom Kippur.
הָא לָא קַשְׁיָא, כְּרַבִּי. דְּתַנְיָא: ״שָׁנָה תְּמִימָה״, מוֹנֶה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה יוֹם כְּמִנְיָן יְמוֹת הַחַמָּה, דִּבְרֵי רַבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מוֹנֶה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מִיּוֹם לְיוֹם.
La Guemará responde: Esto no es difícil, ya que es posible que el macho cabrío no quede descalificado, de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi. Como fue enseñado en una baraita: Con respecto al rescate de casas en una ciudad amurallada, la Torah establece: “Y si no fuere rescatada dentro del plazo de un año completo” (Levítico 25:30), lo que indica que él cuenta 365 días, de acuerdo con el número de días de un año solar; esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi. Y los Rabinos dicen: Él cuenta doce meses de fecha a fecha. Por lo tanto, según la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, si el macho cabrío tenía menos de once días de edad en el primer Yom Kipur, no quedará descalificado en el Yom Kipur siguiente porque todavía tendrá menos de 365 días de edad, siempre que el primer año no haya sido bisiesto. Sin embargo, queda descalificado por decreto rabínico debido a la preocupación de que se usen otros machos cabríos en circunstancias similares incluso si tuvieran más de un año de edad.
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Textos proporcionados por Sefaria