Según la declaración de Rav Ḥisda, si él los sacrificó fuera del Templo antes de que se abrieran las puertas del Santuario, está exento. ¿Cuál es la razón? La falta de la apertura de las puertas es comparable a la falta de una acción. Por lo tanto, la ofrenda aún no era apta para ser sacrificada en el Templo, y cuando la sacrificó fuera, a pesar de hacerlo con la intención de que fuera una ofrenda sacrificial, no se considera que haya violado la prohibición de sacrificar una ofrenda fuera del Templo.

Rav Ḥisda declaró anteriormente que, dado que los machos cabríos de Yom Kippur podían usarse para las ofrendas adicionales, uno es responsable por sacrificarlos fuera del Templo. La Guemará pregunta: ¿Acepta Rav Ḥisda el principio de que: Puesto que una situación particular podría llegar a darse en el futuro, se considera como si ya existiera en el presente?

¿Acaso Rav Ḥisda no dijo: Si alguien sacrificó un cordero pascual fuera del Templo durante el resto de los días del año aparte de la víspera de Pésaj, si lo sacrificó por su propia causa, es decir, como cordero pascual, está exento, ya que en ese momento no es apto para ser ofrecido como cordero pascual. Si lo ofreció no por su propia causa sino más bien como una ofrenda de paz, es responsable. Un cordero pascual que es sacrificado como ofrenda de paz en cualquier día del año aparte de la víspera de Pésaj se considera una ofrenda de paz válida. Por lo tanto, tiene el estatus de una ofrenda apta para ser sacrificada en el Templo, y es responsable por sacrificarla fuera del Templo.

La Guemará comenta: La razón por la que es responsable es porque la degolló específicamente no por su propia causa. Sin embargo, si la degolló sin especificar qué ofrenda tenía en mente, se considera que fue degollada por su propia causa y está exento. Pero, ¿por qué está exento? Digamos: Puesto que es apta para ser sacrificada dentro del Templo no por su propia causa, es decir, como una ofrenda de paz, debería considerarse como si la hubiera degollado como una ofrenda de paz fuera del Templo, y debería ser responsable.

La Guemará responde: ¿Cómo pueden compararse estos casos? Allí, con respecto al cordero pascual, este requiere un desarraigo explícito de su condición de ofrenda pascual para ser considerado una ofrenda de paz. Por lo tanto, si no especificó su intención, todavía se considera un cordero pascual, que no es apto para ser sacrificado. Estos machos cabríos de Yom Kipur no requieren desarraigo de su condición anterior. Los machos cabríos de Yom Kipur tienen la condición de ofrenda por el pecado, y los machos cabríos sacrificados como parte de las ofrendas adicionales del día también se consideran ofrendas por el pecado. Por lo tanto, quien los sacrifica fuera del Templo es responsable, ya que son aptos para ser sacrificados en ese momento como ofrendas por el pecado, incluso sin el principio: Puesto que, etc.

Rabba bar Shimi enseñó estas dos halakhot, citadas arriba en nombre de Rav Ḥisda, en nombre de Rabba, y él encontró una dificultad entre una declaración de Rabba y otra declaración de Rabba. Y él resolvió la aparente contradicción como nosotros resolvimos eso.

§ Cuando Rav Dimi vino de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo que Rabí Yirmeya dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Si alguien degolló un cordero pascual fuera del Templo durante el resto de los días del año, ya sea que lo degolló por su propia causa, como cordero pascual, o no por su propia causa, como ofrenda de paz, está exento.

Rav Dimi dijo: Dije esta halakha ante el rabino Yirmeya y le pregunté: Concedido, cuando él lo sacrifica fuera del Templo por su propia causa, está exento, porque no es apto para ser ofrecido como cordero pascual en ese momento, y uno es responsable por sacrificar una ofrenda fuera del Templo solo si era apta para ser sacrificada en el Templo. Sin embargo, si lo sacrifica no por su propia causa, ¿por qué está exento? ¿No es apto para ser sacrificado no por su propia causa como una ofrenda de paz dentro del Templo?

Y el rabino Yirmeya me dijo en respuesta: Desarraigar la designación de una ofrenda fuera del Templo no se llama desarraigo. Dado que la sacrificó fuera, el estatus de la ofrenda no cambia de cordero pascual a ofrenda de paz, a pesar de su intención de hacerlo.

Cuando Ravin vino de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo una versión diferente de la declaración que Rabí Yirmeya dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Si alguien sacrificó un cordero pascual fuera del Templo durante el resto de los días del año, ya sea que lo haya sacrificado por su propia intención o no por su propia intención, es responsable.

La Guemará expresa sorpresa: ¿Es responsable incluso si la degolló por su propia causa? ¿Acaso no aprendimos en una mishná del tratado Zevaḥim que uno está exento por sacrificar una ofrenda que aún no era apta para el sacrificio porque carecía de tiempo? Esto es así ya sea que ella misma careciera de tiempo, como si tuviera menos de ocho días de edad, o careciera de tiempo debido a sus dueños.

La Guemará explica: ¿Y qué es una ofrenda que carece de tiempo debido a sus propietarios? Un zav, una zava, una mujer después del parto y un leproso, que sacrificaron sus ofrendas antes del momento apropiado. Un zav, una zava y un leproso traen sus ofrendas después de contar siete días; una mujer después del parto trae la suya cuando su período de purificación se ha completado.

Cualquiera de estas personas que sacrificó su ofrenda por el pecado y, en el caso de los leprosos, su ofrenda por la culpa fuera del Templo está exento. Esto se debe a que no cumplirían con sus obligaciones de traer estas ofrendas si las sacrificaran en el Templo, y las ofrendas no son aptas para ser traídas como ofrendas voluntarias, porque las ofrendas por el pecado y las ofrendas por la culpa no se traen como ofrendas voluntarias; quien las sacrifica fuera del Templo no es responsable. Sin embargo, si sacrifican sus holocaustos y ofrendas de paz fuera del Templo, son responsables. Esto se debe a que estas ofrendas podrían ser válidas como ofrendas voluntarias si fueran sacrificadas en el Templo.

Y Rav Ḥilkiya bar Tovi dijo: Solo enseñaron que uno está exento respecto de la ofrenda por la culpa cuando es sacrificada por su propia intención, pero si es sacrificada no por su propia intención, es responsable, porque una ofrenda por la culpa sacrificada en el Templo no por su propia intención es válida.

La Guemará considera esto: Si él lo degolló por su propia intención, en cualquier caso está exento. ¿Por qué? Digamos: Puesto que son aptos para ser sacrificados dentro del Templo no por su propia intención, debería ser responsable por sacrificarlos afuera. La Guemará responde: ¿Cómo pueden compararse estos casos ? Allí, la ofrenda por la culpa requiere un desarraigo explícito de su designación para ser válida. Aquí, un cordero pascual durante el resto de los días del año es considerado una ofrenda de paz, incluso si su estatus no es desarraigado explícitamente.

La Guemará continúa analizando el caso de un cordero pascual que fue sacrificado fuera del Templo durante el resto del año, y no por su propia intención. Rav Ashi enseñó: Es responsable, como dijimos. Rav Yirmeya de Difti enseñó: Está exento. Rav Yirmeya sostenía que un cordero pascual durante el resto de los días del año requiere desarraigo de su designación previa, y el desarraigo de la designación de una ofrenda fuera del Templo no se llama desarraigo. Y estahalakhadiscrepa de la declaración de Rav Ḥilkiya bar Tovi, quien sostenía que el desarraigo de la designación de una ofrenda fuera del Templo se considera un desarraigo efectivo de esa designación.

§ El Maestro dijo: Si él degolló los dos machos cabríos de Yom Kippur fuera del Templo después de echar suertes para determinar cuál de ellos sería sacrificado a Dios y cuál sería enviado a Azazel, es responsable por degollar al designado para Dios, y está exento por el designado para ser enviado a Azazel.

Los Sabios enseñaron en una baraita basándose en los versículos: “Cualquier hombre de la casa de Israel que degüelle un toro, o un cordero, o una cabra en el campamento, o que lo degüelle fuera del campamento, y no lo haya llevado a la entrada de la Tienda de Reunión para presentarlo como ofrenda al Señor delante del tabernáculo del Señor, la sangre le será imputada a ese hombre; ha derramado sangre; y ese hombre será excluido de entre su pueblo” (Levítico 17:3–4).