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אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב יוֹסֵף: הָכִי עָבֵיד רָבָא. אֲמַר לֵיהּ: יְהֵא רַעֲוָא דִּתְרוּם רֵישָׁךְ אַכּוּלֵּהּ כַּרְכָּא.
Le dijeron a Rav Yosef: Esto es lo que hace Rava. Rav Yosef era ciego y no podía verlo por sí mismo. Rav Yosef le dijo: Que sea la voluntad de Dios que eleve tu cabeza sobre toda la ciudad, en recompensa por honrar a tu maestro.
אָמַר רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הַמִּתְפַּלֵּל, צָרִיךְ שֶׁיַּפְסִיעַ שָׁלֹשׁ פְּסִיעוֹת לַאֲחוֹרָיו, וְאַחַר כָּךְ יִתֵּן שָׁלוֹם. אָמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי: כֵּיוָן שֶׁפָּסַע שָׁלֹשׁ פְּסִיעוֹת לַאֲחוֹרָיו — הָתָם אִיבַּעְיָא לֵיהּ לְמֵיקַם. מָשָׁל לְתַלְמִיד הַנִּפְטָר מֵרַבּוֹ, אִם חוֹזֵר לְאַלְתַּר, דּוֹמֶה לְכֶלֶב שֶׁשָּׁב עַל קִיאוֹ.
§ A propósito de la obligación de un alumno de caminar hacia atrás al despedirse de su maestro, la Guemará analiza un tema similar. Rabí Alexandri dijo que Rabí Yehoshua ben Levi dijo: Quien reza debe dar tres pasos hacia atrás al concluir su oración y luego recitar: Paz, de una manera acorde con quien se retira de ante el Santo, Bendito sea. Rav Mordekhai le dijo: Puesto que ha dado tres pasos hacia atrás, debe quedarse allí y no regresar de inmediato a su lugar. Esto es análogo a un alumno que se despide de su maestro. Si regresa inmediatamente al lugar donde estaba al principio, es semejante a un perro que vuelve a su vómito, y su acción previa queda arruinada.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַמִּתְפַּלֵּל, צָרִיךְ שֶׁיַּפְסִיעַ שָׁלֹשׁ פְּסִיעוֹת לַאֲחוֹרָיו וְאַחַר כָּךְ יִתֵּן שָׁלוֹם, וְאִם לֹא עָשָׂה כֵּן רָאוּי לוֹ שֶׁלֹּא הִתְפַּלֵּל. וּמִשּׁוּם שְׁמַעְיָה אָמְרוּ: שֶׁנּוֹתֵן שָׁלוֹם לְיָמִין, וְאַחַר כָּךְ לִשְׂמֹאל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ״, וְאוֹמֵר: ״יִפּוֹל מִצִּדְּךָ אֶלֶף וּרְבָבָה מִימִינֶךָ״.
La Guemará comenta que esto también fue enseñado en una baraita: Quien reza debe dar tres pasos hacia atrás al concluir su oración y luego recitar: Paz. Y si no lo hizo, es mejor para él no haber rezado, ya que sus acciones son irrespetuosas hacia Dios. Y dijeron en nombre de Shemaya, el Sabio, que cuando uno recita: Paz, primero se inclina hacia la derecha y luego hacia la izquierda, como está dicho: “A Su diestra había para ellos una ley de fuego” (Deuteronomio 33:2), y dice: “Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra” (Salmos 91:7).
מַאי וְאוֹמֵר? וְכִי תֵּימָא אוֹרְחָא דְמִילְּתָא הִיא לְמִיתַּב בְּיָמִין, תָּא שְׁמַע: ״יִפּוֹל מִצִּדְּךָ אֶלֶף וּרְבָבָה מִימִינֶךָ״.
La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de: ¿Y por qué dice? ¿Por qué es necesario citar otra fuente? La Guemará explica: Si dices que es simplemente la manera habitual de dar un objeto con la mano derecha, pero esto no tiene un significado especial, ven y escucha: “Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra,” lo que indica que el lado derecho es el más significativo.
רָבָא חַזְיֵיהּ לְאַבָּיֵי דְּיָהֵיב שְׁלָמָא לְיַמִּינָא בְּרֵישָׁא אֲמַר לֵיהּ: מִי סָבְרַתְּ לִימִין דִּידָךְ? לִשְׂמֹאל דִּידָךְ קָא אָמֵינָא, דְּהָוֵי יְמִינוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. אָמַר רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא: חֲזֵינָא לְהוּ לְאַבָּיֵי וְרָבָא דְּפָסְעִי לְהוּ שָׁלֹשׁ פְּסִיעוֹת בִּכְרִיעָה אַחַת.
La Guemará relata que Rava vio a Abaye recitando: Paz, al inclinarse al final de su oración hacia su derecha primero. Rava le dijo: ¿Sostienes que debes inclinarte a tu derecha? Yo digo que debes inclinarte a tu izquierda primero, pues esa es la derecha del Santo, Bendito sea, ya que Él está frente a ti cara a cara, por así decirlo. Rav Ḥiyya, hijo de Rav Huna, dijo: Observé que Abaye y Rava ambos daban esos tres pasos en un solo acto de inclinación, sin erguirse entre ellos, como muestra de sumisión y aceptación de la autoridad de Dios.
וּמִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה בַּבַּיִת הַחִיצוֹן. מַאי מְצַלֵּי? רָבָא בַּר רַב אַדָּא וְרָבִין בַּר רַב אַדָּא תַּרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמְרִי: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתְּהֵא שָׁנָה זוֹ גְּשׁוּמָה וּשְׁחוּנָה. שְׁחוּנָה מְעַלְּיוּתָא הִיא?! אֶלָּא אֵימָא: אִם שְׁחוּנָה תְּהֵא גְּשׁוּמָה.
§ La mishná enseñó: Y el Sumo Sacerdote recita una breve oración en la cámara exterior. La Guemará pregunta: ¿Qué es lo que reza? Rava bar Rav Adda y Ravin bar Rav Adda dijeron ambos en nombre de Rav que esta era su oración: Sea Tu voluntad, Señor nuestro Dios, que este año sea lluvioso y cálido. La Guemará expresa de inmediato sorpresa ante esta petición: ¿Es el calor algo bueno? ¿Por qué habría de pedir que el año fuera caluroso? Más bien, di y enmiéndalo así: Si el próximo año es caluroso, que también sea lluvioso, para que el calor no dañe los cultivos.
רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא מְסַיֵּים בַּהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: לָא יִעְדֵּי עָבֵיד שׁוּלְטָן מִדְּבֵית יְהוּדָה, וְלֹא יִהְיוּ עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין לְפַרְנָסָה זֶה מִזֶּה, וְלֹא תִּכָּנֵס לְפָנֶיךָ תְּפִלַּת עוֹבְרֵי דְּרָכִים.
Rav Aḥa, hijo de Rava, concluyó el lenguaje de esta oración en nombre de Rav Yehuda: Que el dominio del poder no se aparte de la casa de Judá; y que tu pueblo Israel no dependa unos de otros para su sustento, sino que sea sostenido por el producto de su tierra; y que la oración de los viajeros no entre en Tu presencia cuando recen para que la lluvia se detenga durante sus viajes.
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא הֲוָה קָא אָזֵיל בְּאוֹרְחָא. שְׁדָא מִטְרָא עֲלֵיהּ, אֲמַר: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּנַחַת, וַחֲנִינָא בְּצַעַר. פְּסַק מִיטְרָא. כִּי אֲתָא לְבֵיתֵיהּ, אָמַר: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּצַעַר, וַחֲנִינָא בְּנַחַת. אֲתָא מִיטְרָא. אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי אַהְנְיָא לֵיהּ צְלוֹתֵיהּ דְּכֹהֵן גָּדוֹל לְגַבֵּי רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא.
La Guemará relata: Rabí Ḥanina ben Dosa caminaba por el camino cuando la lluvia cayó sobre él. Dijo: Amo del Universo, todo el mundo está cómodo y Ḥanina está sufriendo. La lluvia cesó. Cuando llegó a su casa dijo: Amo del Universo, todo el mundo está sufriendo por falta de lluvia y Ḥanina está cómodo. La lluvia volvió. Rav Yosef dijo: ¿Qué efecto tiene la oración del Sumo Sacerdote con respecto a Rabí Ḥanina ben Dosa? A pesar de la oración del Sumo Sacerdote en el Santo de los Santos, la santidad de Rabí Ḥanina ben Dosa es mayor, pues Dios cumple su voluntad.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּכֹהֵן גָּדוֹל אֶחָד שֶׁהֶאֱרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ, וְנִמְנוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים לִיכָּנֵס אַחֲרָיו. הִתְחִילוּ הֵם נִכְנָסִין וְהוּא יוֹצֵא. אָמְרוּ לוֹ: מִפְּנֵי מָה הֶאֱרַכְתָּ בִּתְפִלָּתֶךָ? אָמַר לָהֶם: קָשֶׁה בְּעֵינֵיכֶם שֶׁהִתְפַּלַּלְתִּי עֲלֵיכֶם וְעַל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁלֹּא יֵחָרֵב? אָמְרוּ לוֹ: אַל תְּהִי רָגִיל לַעֲשׂוֹת כֵּן, שֶׁהֲרֵי שָׁנִינוּ: לֹא הָיָה מַאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא לְהַבְעִית אֶת יִשְׂרָאֵל.
§ La mishná estableció que el Sumo Sacerdote no prolongaría su oración. Los Sabios enseñaron en la Tosefta: Hubo un incidente con cierto Sumo Sacerdote que prolongó su oración, y sus compañeros sacerdotes votaron, contaron, y decidieron entrar tras él por temor a que hubiera muerto o se hubiera desmayado y necesitara ayuda. Comenzaron a entrar y en ese momento él salió. Le dijeron: ¿Por qué prolongaste tu oración? Él les dijo: ¿Por qué no? ¿Les molesta que haya orado por ustedes y para que el Templo no fuera destruido? Le dijeron: No hagas de ello una costumbre, como aprendimos: Él no prolongaría su oración, para no alarmar al pueblo judío, que podría temer que hubiera muerto.
מַתְנִי׳ מִשֶּׁנִּיטַּל אָרוֹן, אֶבֶן הָיְתָה שָׁם מִימוֹת נְבִיאִים רִאשׁוֹנִים, וּשְׁתִיָּיה הָיְתָה נִקְרֵאת, גְּבוֹהָה מִן הָאָרֶץ שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת וְעָלֶיהָ הָיָה נוֹתֵן. נָטַל אֶת הַדָּם מִמִּי שֶׁהָיָה מְמָרֵס בּוֹ, נִכְנַס לַמָּקוֹם שֶׁנִּכְנַס, וְעָמַד בַּמָּקוֹם שֶׁעָמַד, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה.
MISHNÁ:Después de que el Arca fue llevada al exilio, había una roca en el Lugar Santísimo desde los días de los primeros profetas, David y Samuel, quienes sentaron las bases para la construcción del Templo, y esta piedra era llamada la piedra de fundación. Estaba tres palmos por encima del suelo, y el Sumo Sacerdote colocaba el incienso sobre ella. Después de que el Sumo Sacerdote salía del Lugar Santísimo, tomaba la sangre del toro sacrificado como ofrenda por el pecado de aquel que la agitaba, para que no se coagulara. Entraba en el lugar al que había entrado previamente, el Lugar Santísimo, y se paraba en el lugar donde había estado previamente para ofrecer el incienso, entre las varas. Y rociaba de la sangre, una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo.
וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּון לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה אֶלָּא כְּמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה: אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלֹשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וְשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַזָּהָב שֶׁבַּהֵיכָל.
Y él no tenía la intención de rociar la sangre hacia arriba ni rociarla hacia abajo, sino más bien como quien azota, con la sangre rociada en una sola columna, una gota debajo de la otra. Y así contaba él mientras rociaba, para evitar error: Uno; uno y uno; uno y dos; uno y tres; uno y cuatro; uno y cinco; uno y seis; uno y siete. El Sumo Sacerdote entonces salió de allí y colocó el recipiente con la sangre restante sobre el pedestal de oro en el Santuario.
הֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַשָּׂעִיר, שְׁחָטוֹ, וְקִבֵּל בְּמִזְרָק אֶת דָּמוֹ, נִכְנַס לַמָּקוֹם שֶׁנִּכְנַס, וְעָמַד בַּמָּקוֹם שֶׁעָמַד, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה: אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם וְכוּ׳. יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַזָּהָב הַשֵּׁנִי שֶׁבַּהֵיכָל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא הָיָה שָׁם אֶלָּא כֵּן אֶחָד בִּלְבַד. נָטַל דַּם הַפָּר וְהִנִּיחַ דַּם הַשָּׂעִיר,
Le trajeron el macho cabrío para ser sacrificado como ofrenda por el pecado a Dios. Lo degolló y recibió su sangre en el recipiente. Él nuevamente entró en el lugar en el que él había entrado previamente, el Santo de los Santos, y se paró en el lugar donde él había estado previamente, y roció de la sangre del macho cabrío una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo. Y así es como contaba, tal como contó al rociar la sangre del toro: Uno; uno y uno; uno y dos; etc. Luego el Sumo Sacerdote salió del Santo de los Santos y colocó el recipiente con la sangre restante sobre el segundo pedestal de oro en el Santuario. Rabí Yehuda dice: Allí había solo un pedestal, y él tomó la sangre del toro del pedestal y colocó la sangre del macho cabrío en su lugar.
וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרוֹכֶת שֶׁכְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ, אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּון וְכוּ׳. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה וְכוּ׳. נָטַל דַּם הַשָּׂעִיר וְהִנִּיחַ דַּם הַפָּר, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרוֹכֶת שֶׁכְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ, אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה וְכוּ׳. עֵירָה דַּם הַפָּר לְתוֹךְ דַּם הַשָּׂעִיר, וְנָתַן אֶת הַמָּלֵא בָּרֵיקָן.
Y roció de la sangre del toro sobre la cortina frente al Arca por fuera del Santo de los Santos, una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo, y no tenía la intención, etc. Y así él contaba, etc. Cuando terminó, tomó la sangre del macho cabrío del soporte y colocó la sangre del toro en su lugar sobre el soporte. Y roció de la sangre del macho cabrío sobre la cortina frente al Arca por fuera, tal como hizo con la sangre del toro, una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo, etc. Después, vertió la sangre del toro en la sangre del macho cabrío y puso la sangre del recipiente lleno en el recipiente vacío, para que la sangre se mezclara bien.
גְּמָ׳ ״מִשֶּׁנִּגְנַז״ לָא קָתָנֵי, אֶלָּא ״מִשֶּׁנִּיטַּל״. תְּנַן כְּמַאן דְּאָמַר אָרוֹן גָּלָה לְבָבֶל. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אָרוֹן גָּלָה לְבָבֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלִתְשׁוּבַת הַשָּׁנָה שָׁלַח הַמֶּלֶךְ נְבוּכַדְנֶאצַּר וַיְבִיאֵהוּ בָבֶלָה עִם כְּלֵי חֶמְדַּת בֵּית ה׳״.
GEMARA: La Guemará comenta con respecto a la redacción de la mishná: No enseña: Después de que el Arca fue enterrada, sino: Después de que fue tomada. Si es así, aprendimos esta mishná de acuerdo con la opinión de quien dijo que el Arca fue exiliada a Babilonia y no fue enterrada en su lugar, como fue enseñado en una baraita: Rabí Eliezer dice: El Arca fue exiliada a Babilonia, como está dicho: “Y al volver el año, el rey Nabucodonosor envió y lo llevó a Babilonia, junto con los vasos preciosos de la Casa del Señor” (II Crónicas 36:10). Estos vasos preciosos deben incluir el Arca.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: אָרוֹן גָּלָה לְבָבֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יִוָּתֵר דָּבָר אָמַר ה׳״ — אֵלּוּ עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁבּוֹ.
Asimismo, Rabí Shimon ben Yoḥai dice: El Arca fue exiliada a Babilonia, como está dicho: “He aquí, vienen días en que todo lo que hay en tu casa, y lo que tus padres han atesorado hasta este día, será llevado a Babilonia; nada [davar] quedará, dice el Señor” (Isaías 39:6). Estas son las Diez Declaraciones [dibrot] que están dentro de ella; ellas tampoco quedarán atrás.
רַבִּי יְהוּדָה (בֶּן לָקִישׁ) אוֹמֵר: אָרוֹן בִּמְקוֹמוֹ נִגְנַז, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּרָאוּ רָאשֵׁי הַבַּדִּים מִן הַקֹּדֶשׁ עַל פְּנֵי הַדְּבִיר וְלֹא יֵרָאוּ הַחוּצָה וַיִּהְיוּ שָׁם עַד הַיּוֹם הַזֶּה״.
Rabí Yehuda ben Lakish dice: El Arca fue enterrada en su lugar, como está escrito: “Y los extremos de las varas se veían desde el lugar sagrado delante de la partición, pero no podían verse desde afuera; y allí están hasta el día de hoy” (I Reyes 8:8). La expresión “hasta el día de hoy” significa para siempre, ya que el texto puede leerse en cualquier momento. Esto enseña que el Arca está oculta en su lugar.
וּפְלִיגָא דְּעוּלָּא. דְּאָמַר עוּלָּא, שָׁאַל רַבִּי מַתְיָא בֶּן חָרָשׁ אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי בְּרוֹמִי: וְכִי מֵאַחַר שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְלַמְּדֵנוּ פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה: אָרוֹן גָּלָה לְבָבֶל, רִאשׁוֹנָה הָא דַּאֲמַרַן: ״וַיְבִיאֵהוּ בָבֶלָה עִם כְּלֵי חֶמְדַּת בֵּית ה׳״, שְׁנִיָּה מַאי הִיא? — דִּכְתִיב: ״וַיֵּצֵא מִבַּת צִיּוֹן
La Guemará comenta: Y esta opinión de que el Arca fue exiliada a Babilonia discrepa de la de Ulla, pues Ulla dijo: Rabí Matya ben Ḥarash preguntó a Rabí Shimon ben Yoḥai en Roma: Y dado que Rabí Eliezer nos enseñó una y otra vez, es decir, a partir de dos versículos separados, que el Arca fue exiliada a Babilonia. La Guemará interrumpe su cita de la pregunta de Rabí Matya ben Ḥarash para identificar estos dos versículos. El primero versículo es aquel que dijimos: “Y lo llevó a Babilonia, junto con los vasos preciosos de la Casa del Señor”. ¿Cuál es el segundo versículo? Rabí Eliezer dijo: Como está escrito: “Y se fue de la hija de Sion es
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