sobre la impureza ritual del hogar del sacerdote, es decir, su esposa. Esto se hace para que no se vuelva impuro por tener relaciones con una mujer menstruante, lo cual es una impureza ritual que dura siete días. Por lo tanto, se le aparta de su casa durante siete días.

Rabí Yoḥanan le dijo a Reish Lakish: Concedido, según mi opinión, que derivo la halakha del aislamiento de la inauguración, eso explica lo que se enseña en la baraita: Con respecto a ambos, este sacerdote ocupado en la quema de la vaca roja y aquel Sumo Sacerdote antes de Yom Kipur, se rocía sobre él durante los siete días el agua de purificación mezclada con cenizas de muestras de todas las anteriores ofrendas por el pecado de la vaca roja que estaban guardadas allí en el Templo. La razón de esta práctica es que también hubo aspersión durante la inauguración. Sin embargo, según tu opinión, que lo derivas del Sinaí, ¿hubo en realidad aspersión en el Sinaí? Según tu opinión, ¿por qué se rocía a los sacerdotes?

Reish Lakish le dijo: Y según tu razonamiento, ¿esto resulta bien? En la inauguración, la aspersión fue con sangre; aquí, la aspersión fue con agua. Rabí Yoḥanan respondió: Eso no es difícil, pues Rabí Ḥiyya enseñó: El agua reemplazó a la sangre, pero ambas tienen el estatus de aspersión. Sin embargo, según tu razonamiento, en el Sinaí, ¿hubo aspersión en absoluto? Reish Lakish le dijo: Los Sabios simplemente establecieron un estándar más elevado, y esta aspersión no es un requisito.

§ La Guemará comenta: Una baraitafue enseñada de acuerdo con la opinión de Rabí Yoḥanan, de que la reclusión se deriva de la inauguración; y una baraitafue enseñada de acuerdo con la opinión de Reish Lakish, de que se deriva del Sinaí. La Guemará explica: Una baraitafue enseñada de acuerdo con la opinión de Rabí Yoḥanan: Se declaró con respecto a la inauguración: “Con esto Aarón entrará en el Santuario, con un novillo para ofrenda por el pecado y un carnero para holocausto” (Levítico 16:3). ¿A qué se refiere la expresión: Con esto? Se refiere a aquello que se declara en el asunto. ¿Cuál es el asunto? Es el asunto de la inauguración. De la manera en que el sacerdote fue preparado para la inauguración, así también es preparado para Yom Kippur. ¿Y qué se declara en el asunto de la inauguración? Que Aarón, el sacerdote, se retiró durante siete días y sirvió un día, y Moisés le transmitió las directrices de la Torá durante los siete días para entrenarlo en el servicio del Santuario.

Y a lo largo de las generaciones también, el Sumo Sacerdote se retira siete días antes de Yom Kippur y sirve un día. Y dos eruditos de Torah de entre los discípulos de Moisés, excluyendo a los saduceos, que no son discípulos de Moisés, le transmiten las directrices de la Torah durante los siete días para entrenarlo en el servicio del Santuario.

De allí los Sabios dijeron en la mishná: Siete días antes de Yom Kippur los Sabios apartaban al Sumo Sacerdote, que realiza todo el servicio de Yom Kippur, de su casa a la Cámara de Parhedrin; y así como los Sabios apartaban al Sumo Sacerdote, así también apartan al sacerdote que quema la novilla, de su casa a la cámara que estaba delante de la bira en la esquina noreste del patio en el Monte del Templo. Y con respecto a este sacerdote a quien los Sabios aíslan antes de Yom Kippur y a aquel sacerdote a quien los Sabios aíslan antes de ocuparse de la quema de la novilla, se rocía sobre él, durante los siete días completos de aislamiento, el agua de purificación con cenizas de todas las anteriores ofrendas por el pecado de la novilla roja que estaban resguardadas allí en el Templo.

Y si dices que en la inauguración la aspersión fue con sangre, y aquí la aspersión fue con agua, dijiste: El agua reemplazó a la sangre. Y dice en el versículo: “Como se ha hecho en este día, así el Señor ha mandado hacer, para hacer expiación por vosotros” (Levítico 8:34). Hacer, estas son las acciones realizadas en la quema de la vaca roja; hacer expiación, estas son las acciones realizadas en Yom Kippur. Esta baraita, entonces, es prueba de la opinión de Rabbi Yoḥanan.

La Guemará analiza la baraita. Pero el término: Con esto [bezot], es necesario para el significado del versículo mismo; se requiere que el sacerdote traiga un novillo joven para una ofrenda por el pecado y un carnero para una ofrenda quemada. Los Sabios dicen en respuesta: Si el término viene a enseñar solo con respecto a las ofrendas, que el versículo diga: Con esto [bezeh], en masculino, refiriéndose al novillo, o: Con estos [be’elleh], refiriéndose al novillo y al carnero. ¿Qué, entonces, puede derivarse del uso del término femenino bezot, que no se refiere ni al novillo ni al carnero? Aprende de ello dos conclusiones; una con respecto a las ofrendas y otra con respecto al aislamiento.

La Guemará continúa su análisis de la baraita. ¿Qué significa la expresión: “Y dice”? ¿Por qué la baraita cita una prueba adicional de otro versículo? ¿Por qué no fue suficiente la primera prueba? Y si dices que es en el primer Yom Kippur, cuando Aarón realizó el servicio, que el Sumo Sacerdote requiere reclusión, como encontramos en la inauguración, cuando los sacerdotes fueron apartados antes de ser consagrados como sacerdotes, pero en Yom Kippur en general, no, los Sumos Sacerdotes posteriores no requieren reclusión; o alternativamente, si dices: Es el primer Sumo Sacerdote quien requiere reclusión, como ocurrió con todos los sacerdotes durante la inauguración, pero los Sumos Sacerdotes posteriores en general, no, no requieren reclusión antes de Yom Kippur; entonces ven y escucha lo que dice el versículo: “Como se ha hecho en este día, así el Señor ha ordenado hacer”, lo que significa que esta es una mitzvá para todas las generaciones.

§ Y una baraita fue enseñada de acuerdo con la opinión de Reish Lakish, de que el aislamiento se deriva del Sinaí: Moisés ascendió en la nube, y fue cubierto por la nube, y fue santificado en la nube, para recibir la Torah para el pueblo judío en santidad, como está dicho: “Y la gloria del Señor reposó sobre el Monte Sinaí y la nube lo cubrió durante seis días, y Él llamó a Moisés en el séptimo día desde en medio de la nube” (Éxodo 24:16). Este fue un incidente que ocurrió después de la revelación de los Diez Mandamientos al pueblo judío, y estos seis días fueron el comienzo de los cuarenta días que Moisés estuvo en la montaña (véase Éxodo 24:18); esta es la declaración de Rabbi Yosei HaGelili. La opinión de Rabbi Yosei HaGelili corresponde a la de Reish Lakish; Moisés se retiró durante seis días antes de recibir permiso para estar en la presencia de Dios.

Rabí Akiva dice: Este incidente ocurrió antes de la revelación de los Diez Mandamientos al pueblo judío, y cuando la Torah dice: “Y la gloria del Señor reposó sobre el Monte Sinaí”, se refiere a la revelación de la Presencia Divina que comenzó en la Luna Nueva de Siván, que fue seis días antes de la revelación de los Diez Mandamientos.