Yo podría haber pensado que nadie debería estar presente, ni siquiera en el patio del Templo. Por lo tanto, el versículo declara: “en la Tienda de Reunión”, limitando la prohibición al Templo mismo. He derivado solo que existe una prohibición en la Tienda de Reunión del Tabernáculo que estaba en el desierto; ¿de dónde derivo que la prohibición se aplica también al Tabernáculo que estuvo en Shiloh, y que también se aplica a la Casa Eterna, es decir, al Templo en Jerusalén? El versículo declara: “en el Santuario”, indicando que la prohibición se aplica a cualquier Santuario.

He derivado solo que existe una prohibición durante la quema del incienso; ¿de dónde derivo que la prohibición también se aplica durante las presentaciones de la sangre del toro en el Lugar Santísimo? El versículo declara: “Cuando él entra para hacer expiación,” y la expiación se logra mediante las presentaciones de sangre. He derivado solo que existe una prohibición desde el momento de su entrada en el Lugar Santísimo; ¿de dónde se deriva que la prohibición permanece en vigor hasta su salida? El versículo declara: “Hasta que salga.”

La baraita concluye exponiendo la parte final del versículo: “Y hará expiación por sí mismo, y por su casa, y por toda la asamblea de Israel” (Levítico 16:17). Esto enseña que su expiación precede a la expiación de su casa; la expiación de su casa precede a la expiación de sus hermanos, los sacerdotes; la expiación de sus hermanos, los sacerdotes, precede a la expiación de toda la comunidad de Israel.

La Guemará analiza la baraita: El Maestro dijo en la baraita: He derivado solo que existe una prohibición durante la quema del incienso. ¿De dónde en el versículo podría haberse inferido esto? Rava dijo, y de manera similar el rabino Yitzḥak bar Avdimi dijo, y de manera similar el rabino Elazar dijo: La conclusión de ese versículo dice: “Y hizo expiación por sí mismo, y por su casa, y por toda la asamblea de Israel”. ¿Qué acto de expiación es el mismo para él, para su casa, para sus hermanos, los sacerdotes, y para toda la comunidad de Israel? Debes decir que esta es la quema del incienso.

¿El incienso efectúa expiación? La Torah menciona el concepto de expiación solo con respecto a las ofrendas. Sí, como enseña el rabino Ḥananya en una baraita: Aprendimos acerca del incienso que efectúa expiación, como está dicho: “Y puso el incienso e hizo expiación por el pueblo” (Números 17:12). Y la escuela del rabino Yishmael enseñó: ¿Por qué efectúa expiación el incienso? Por la calumnia. ¿Y por qué es eso? Que algo que se hace en secreto, es decir, el incienso, que se quema en reclusión dentro del Santuario, venga y efectúe expiación por un acto hecho en secreto, es decir, la calumnia, que generalmente se dice en privado.

Aprendimos en una mishná allí: Ellos se retiran del área entre el Vestíbulo y el altar durante la quema del incienso. Rabí Elazar dijo: Enseñaron que esto es cierto solo durante la quema del incienso del Santuario, pero durante la quema del incienso en la cámara más interna, es decir, el Santo de los Santos, las personas deben retirarse solo del Santuario. No necesitan retirarse del área entre el Vestíbulo y el altar.

Rav Adda bar Ahava planteó una objeción a la opinión de Rabbi Elazar a partir de una baraita, y algunos lo dicen sin atribución: Rabbi Yosei dice: Así como ellos se retiran del área entre el Vestíbulo y el altar durante la quema del incienso, de igual manera se retiran durante las aspersiones de sangre del toro del sacerdote ungido, es decir, del Sumo Sacerdote, que él trae si emite una decisión halájica errónea y actúa conforme a ella; y también durante las aspersiones de sangre del toro por un pecado comunitario involuntario, traído si el Sanedrín emite una decisión halájica errónea y la comunidad actúa conforme a ella; y también durante las aspersiones de sangre de los machos cabríos de la idolatría, traídos por una transgresión comunitaria inadvertida de idolatría.

La baraita continúa: Si es así, ¿qué estándar más elevado es aplicable al Santuario en relación con el área entre el Vestíbulo de Entrada y el altar? Solo que quienes están en el Santuario se retiran tanto durante la quema del incienso como también durante las presentaciones de sangre, lo cual no es durante la quema del incienso. Quienes están en el área entre el Vestíbulo de Entrada y el altar se retiran solo durante la quema del incienso, pero no durante las presentaciones de sangre.

La Guemará explica la dificultad: En cualquier caso, es evidente por la baraita que durante la quema del incienso sí se retiran. ¿Qué, acaso no se refiere a durante la quema del incienso de la cámara más interna, es decir, el Santo de los Santos? Esto contradiría la opinión de Rabí Elazar.

La Guemará defiende su opinión: No, se está refiriendo durante la quema del incienso del Santuario. La Guemará pregunta: Si es así, ¿cómo puede la baraita decir: Qué estándar más elevado se aplica al Santuario? Esto implica que es superior solo con respecto a un estándar más elevado. ¿No hay más? Ciertamente, existe este estándar más elevado, ya que la gente en el Santuario se retira tanto durante su propia quema de incienso, es decir, la del Santuario, como durante la quema del incienso de la cámara más interna, es decir, el Santo de los Santos, pero en el área entre el Vestíbulo y el altar se retiran solo durante la quema del incienso del Santuario.

La Guemará explica: Esto es de hecho lo que la baraitaestá enseñando: Está enseñando solo que aquellos en el Santuario se retiran tanto durante la quema del incienso como también durante las presentaciones de la sangre, lo cual es no durante la quema del incienso; del área entre el Vestíbulo y el altar no se retiran