El versículo declara: “Y el sacerdote quemará leña sobre él por la mañana, por la mañana, y pondrá sobre él el holocausto” (Levítico 6:5), y Rava dijo: El versículo podría simplemente haber dicho: Y pondrá sobre él, indicando que todo lo sacrificado sobre el altar se pone sobre él; pero, en cambio, el versículo declara: “Y pondrá sobre él el holocausto”, para enseñar que este asciende al altar primero.

Abaye continuó: El sacrificio de la ofrenda de harina precede al sacrificio de la ofrenda diaria de torta a la plancha del Sumo Sacerdote, de la cual él ofrece la mitad por la mañana y la mitad por la tarde, como dice el versículo: “Para presentar ofrendas encendidas al Señor, holocaustos, ofrendas de harina, sacrificios y libaciones, cada día lo que le corresponde” (Levítico 23:37). Puesto que la Torah dice holocaustos y ofrendas de harina, aparentemente el holocausto diario precede a la ofrenda de harina. Y puesto que la ofrenda de harina es parte del sacrificio del holocausto, precede a la ofrenda de torta a la plancha, que es una ofrenda de harina no relacionada con el holocausto.

Abaye continuó: Y la ofrenda de sartén precede al derramamiento de las libaciones de la ofrenda diaria. Esto se debe a que está en la categoría de ofrenda de harina. Dado que se ha establecido que la ofrenda de harina que acompaña a la ofrenda diaria se sacrifica después de la ofrenda diaria, todas las ofrendas de harina se sacrifican después de la ofrenda diaria y antes de cualquier otro servicio.

Abaye continuó: Y las libaciones preceden al sacrificio de las ofrendas adicionales, como está escrito: Ofrendas y libaciones, de lo cual se deriva que las libaciones se traen inmediatamente después de la ofrenda diaria, antes de que se sacrifique cualquier otra ofrenda. Y las ofrendas adicionales preceden a los recipientes de incienso que se traen en Shabat. La Guemará pregunta: ¿Pero no fue enseñado en una baraita: Los recipientes de incienso preceden a las ofrendas adicionales? La Guemará responde: Este es el tema de una disputa entre los tanaím Rabí Yishmael y Rabí Akiva (Pesaḥim 58a).

Abaye dijo: Es razonable que la secuencia deba ser de acuerdo con la opinión de quien dijo que las ofrendas adicionales preceden a los recipientes de incienso, pues ¿acaso no dijiste que la repetición de la expresión: Por la mañana, por la mañana, viene para dar prioridad a la ofrenda diaria? Aquí también, la repetición dentro de la cláusula: “Él los dispondrá en el día de Shabat en el día de Shabat” (Levítico 24:8), con respecto a los recipientes de incienso, viene para posponer ese servicio hasta el punto culminante del día.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión de quien dijo: Los recipientes de incienso preceden a las ofrendas adicionales? La Guemará explica: Por medio de una analogía verbal él deriva: Estatuto, escrito con respecto a los recipientes de incienso: “Estatuto perpetuo” (Levítico 24:9), de: Estatuto, escrito con respecto a la ofrenda de sartén: “Estatuto perpetuo” (Levítico 6:15). Así como la ofrenda de sartén precede a las ofrendas adicionales, también los recipientes de incienso preceden a las ofrendas adicionales.

La Guemará pregunta: Si lo derivó de allí, que derive de allí todo el asunto, y que los recipientes de incienso sean quemados inmediatamente después de la ofrenda de torta a la plancha; ¿por qué las libaciones se ofrecen entre ellos? La Guemará responde: Es para ese propósito que el versículo: “Los dispondrá en el día de Shabat, en el día de Shabat,” con respecto a los recipientes de incienso, es efectivo, para posponer su ofrenda hasta más tarde.

§ Después de analizar la tradición de Abaye con respecto a la secuencia del servicio diario, la Guemará vuelve a analizar el pasaje de la mishná: El incienso de la mañana se quemaba entre la recepción y la aspersión de la sangre y la quema de los miembros. La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién está la mishná? Si es de acuerdo con la opinión de los Rabinos en otro lugar (15a), la mishná debería decir que el incienso se quemaba entre la aspersión de la sangre y la limpieza de las lámparas. Si es de acuerdo con la opinión de Abba Shaul, la mishná debería decir que el incienso se quemaba entre la limpieza de las lámparas y la quema de los miembros.

La Guemará responde: En realidad, la mishná está de acuerdo con la opinión de los Rabinos, pero la mishná no está hablando de la secuencia de todo el servicio. La mishná afirma que el incienso se quemaba entre la aspersión de la sangre y la quema de los miembros de la ofrenda diaria, aunque entonces también se realizaban otros servicios, incluida la retirada de las cenizas de las lámparas.

La mishná continúa: el incienso de la tarde se quemaba entre la subida de los miembros al altar y el derramamiento de sus libaciones. La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estas cuestiones? Rabí Yoḥanan dijo que el versículo dice: “Y el otro cordero ofrecerás por la tarde, como la ofrenda de harina de la mañana y su libación, lo ofrecerás, ofrenda encendida, de aroma grato al Señor” (Números 28:8). Así como con respecto a la ofrenda de harina de la mañana el incienso precede a las libaciones, así también aquí, por la tarde, el incienso precede a las libaciones.

La Guemará pregunta: Si es así, así como allí, por la mañana, el incienso incluso precede a los miembros, así también aquí, por la tarde, el incienso debe preceder a los miembros. La Guemará rechaza esto: ¿Está escrito: Como los miembros por la mañana? Como la ofrenda de harina por la mañana, está escrito, lo que indica con respecto a la ofrenda diaria de la tarde que es como la ofrenda de harina por la mañana, y no como la quema de los miembros de la mañana.

Los Sabios enseñaron en una baraita que está escrito: “Y su libación será de un cuarto de hin por cada cordero; en el lugar sagrado será derramada como ofrenda de bebida fuerte para el Señor” (Números 28:7). Los Sabios entienden este versículo como referido a la ofrenda diaria de la tarde; por lo tanto, se deriva la manera y el orden de la ofrenda diaria de la mañana a partir de la manera y el orden de la ofrenda diaria de la tarde. Así como se requieren libaciones para la ofrenda diaria de la tarde, también se requieren para la ofrenda diaria de la mañana.