Y cuando él entra en el Santuario, es el altar lo que encuentra primero, antes de llegar al candelabro; por lo tanto, realiza el servicio del altar antes de retirar las cenizas de las lámparas, como fue enseñado en una baraita: La mesa estaba en el norte del Santuario, a dos codos y medio de la pared. Y el candelabro estaba en el sur del Santuario, a dos codos y medio de la pared. El altar estaba colocado y erguido en el medio del Santuario, un poco más hacia afuera. Por lo tanto, uno encuentra primero el altar. La Guemará cuestiona la esencia del asunto: Y pongamos el altar junto a la mesa y el candelabro; ¿por qué fue desplazado hacia afuera? La Guemará responde: Es porque está escrito: “Y el candelabro frente a la mesa” (Éxodo 26:35); requerimos que sean visibles el uno para el otro. Si el altar estuviera alineado con la mesa y el candelabro, se interpondría entre ellos.

Rava dijo: Concluye de la declaración de Reish Lakish que no se puede omitir el cumplimiento de ninguna de las mitzvot, que está prohibido omitir colocarse los filacterios del brazo para colocarse los filacterios de la cabeza, ya que, al colocarse los filacterios, uno encuentra primero el del brazo. ¿Cómo procede? Procede de los filacterios del brazo a los filacterios de la cabeza.

§ Abaye continuó: Y la remoción de las cenizas de cinco lámparas precede al degüello, la recepción y la aspersión de la sangre de la ofrenda diaria matutina . La aspersión de la sangre de la ofrenda diaria precede a la remoción de las cenizas de las dos lámparas restantes del candelabro. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de esto? Abaye dijo: Toma esa frase: Por la mañana, por la mañana, escrita con respecto a los dos leños, lo cual es innecesario para establecer el momento de la realización de ese servicio, pues su precedencia fue explicada debido a su asociación con el arreglo de la leña. Y traslada esa frase superflua aquí, y aplícala a otros elementos del servicio matutino. Si la frase es superflua en su contexto, aplícala en otro lugar donde pueda derivarse una halakha. Traslada un término: Por la mañana, y aplícalo a la remoción de las cenizas de cinco lámparas para que esta preceda a la sangre de la ofrenda diaria. Y traslada un término: Por la mañana, y aplícalo a la sangre de la ofrenda diaria, para que esta preceda a la remoción de las cenizas de las dos lámparas adicionales.

La Guemará explica: Aplica un término: Por la mañana, y aplícalo a la remoción de las cenizas de cinco lámparas para que ello preceda a la sangre de la ofrenda diaria, como aquí, hay tres apariciones de: Por la mañana; dos apariciones están escritas explícitamente con respecto a la remoción de las cenizas de las lámparas (véase Éxodo 30:7) y una está escrita con respecto a los dos leños. Y aquí, con respecto a la sangre de la ofrenda diaria, hay dos apariciones de la expresión; una mención explícita en el texto (véase Éxodo 29:39) y una escrita con respecto a los dos leños.

Y echó un término: Por la mañana, a la sangre de la ofrenda diaria para que esta preceda la remoción de las cenizas de las dos lámparas adicionales. Aunque aquí, con respecto a la remoción de las cenizas de las lámparas, hay dos casos de la frase: Por la mañana, y aquí, con respecto a la sangre de la ofrenda diaria, hay dos casos de la frase: Por la mañana, uno escrito y uno derivado de la porción de dos logs, la sangre de la ofrenda diaria tiene precedencia porque un acto que efectúa expiación, la aspersión de la sangre, tiene precedencia.

Rav Pappa le dijo a Abaye: Y di, en cambio, asigna una de las expresiones superfluas: Por la mañana, y aplícala a la remoción de las cenizas del altar interior, para que ello preceda a la sangre de la ofrenda diaria, pues aquí hay tres apariciones de la expresión y y allí hay dos. Y asigna una de las expresiones superfluas: Por la mañana, y aplícala a la sangre de la ofrenda diaria para que ello preceda a la remoción de las cenizas de cinco lámparas, y di que, aunque aquí hay dos apariciones de la expresión: Por la mañana, y aquí hay dos apariciones de la expresión: Por la mañana, aun así un acto que efectúa expiación, la aspersión de la sangre, tiene precedencia. Abaye rechaza esta pregunta diciendo: Si la sangre de la ofrenda diaria precede a la remoción de las cenizas de cinco lámparas, con qué demarcarás entre la remoción de las cenizas de cinco lámparas y la remoción de las cenizas de dos lámparas?

Esto encaja bien según la opinión de Reish Lakish, quien dijo: ¿Por qué el sacerdote retira las cenizas de cinco lámparas del candelabro y luego regresa y retira las cenizas de dos lámparas del candelabro, en lugar de arreglar las siete lámparas de una vez? Es para dar vida a los presentes en todo el atrio del Templo, ya que la gente entra y sale para cumplir esta mitzvá con gran ceremonia. Esto encaja bien según la opinión de Reish Lakish, porque él dice que no hay necesidad de ningún otro servicio para demarcar entre la retirada de las cenizas de cinco lámparas y la retirada de las cenizas de dos.

Sin embargo, según Rabí Yoḥanan, quien dijo lo siguiente basándose en el versículo: “Y Aarón quemará sobre él incienso de especias aromáticas; por la mañana, por la mañana, cuando limpie las lámparas” (Éxodo 30:7); toma la expresión por la mañana, por la mañana, y divide el servicio de retirar las cenizas de las lámparas en dos mañanas, es decir, en dos partes, realizando un servicio entre ellas, ¿qué se puede decir? Según Rabí Yoḥanan, dado que el resultado sería que no hay servicio que marque una separación entre las cinco lámparas y las dos lámparas, no hay alternativa sino interpretar el asunto de acuerdo con la explicación de Abaye.

Ravina dijo a Rav Ashi con respecto a la base del argumento de Abaye: ¿Es este término: Por la mañana, por la mañana, escrito con respecto a los dos leños realmente superfluo y, por lo tanto, disponible para derivar de él otros asuntos? ¿No es necesario para enseñar su propia halakha básica, como el Misericordioso declara en la Torah: Haz que preceda a la segunda disposición de madera, de la cual se toman brasas para el incienso? Rav Ashi le dijo: ¿Y no establecimos que está escrito: Sobre ella, subrayando el hecho de que la madera se coloca solo sobre la gran disposición y no sobre la otra disposición de la cual se toman brasas para el incienso? Del hecho de que este término excluyente sea necesario, se puede derivar por inferencia que hay otra pila sobre el altar, lo que significa que, cuando los nuevos leños se colocan sobre el altar, las dos disposiciones ya están allí.

La Guemará pregunta con respecto a la secuencia en la que el sacerdote retira las cenizas de las lámparas: ¿Qué tiene de diferente para que primero realice la retirada de cenizas de cinco lámparas? Que realice primero la retirada de cenizas de dos lámparas. La Guemará responde: Dado que él comienza el servicio con ellas, realiza el servicio en la mayoría de las lámparas. La Guemará pregunta: Si es así, que realice el servicio en seis lámparas. La Guemará responde que el versículo dice: “Cuando retire las cenizas de las lámparas, la hará arder” (Éxodo 30:7), y lámparas está en plural, lo que significa no menos de dos. Aparentemente, la retirada de cenizas de las lámparas debe realizarse en un mínimo de dos lámparas.

Abaye continuó: Y la remoción de las cenizas de dos lámparas precede la quema del incienso, pues el versículo primero dice: “Cuando quite las cenizas de las lámparas”, y luego dice: “Lo quemará.” La remoción de las cenizas precede la quema del incienso.

Abaye continuó: Y la quema del incienso sobre el altar interior precede la quema de los miembros de la ofrenda diaria sobre el altar exterior, como fue enseñado en una baraita: Que el asunto respecto del cual se declara: Por la mañana, por la mañana, es decir, la quema del incienso, preceda al asunto respecto del cual solo una vez se declara: Por la mañana, es decir, la ofrenda matutina diaria, en el versículo: “Ofrecerás un cordero por la mañana” (Éxodo 29:39).

Abaye continuó: La quema de las extremidades precede al sacrificio de la ofrenda de harina que acompaña la ofrenda diaria, como fue enseñado en una baraita: ¿De dónde se deriva que no puede colocarse ningún elemento sobre la disposición de la leña antes de la ofrenda diaria de la mañana?