por lo tanto, aprendimos de nuevo: La mayor parte de un órgano en un ave y la mayor parte de cada uno de dos órganos en un animal, para enseñar que el degüello de la mayor parte de cada uno de los signos es suficiente. La Guemará pregunta: Y puesto que ni siquiera hay una invalidación por ley rabínica, ¿por qué necesito yo otro sacerdote para terminar de cortar los órganos? ¿Por qué no basta con el degüello del Sumo Sacerdote de la mayor parte de cada uno de los dos órganos? La Guemará responde: No obstante, es una mitzvá completar el degüello ab initio para hacer que la sangre fluya más libremente.

§ Abaye ordenó la secuencia de los servicios diarios en el Templo basándose en la tradición y de acuerdo con la opinión de Abba Shaul: La preparación de la gran disposición de leña sobre el altar, en la que se quemaban las ofrendas, precede a la segunda disposición de leña. Esta segunda disposición se preparaba por separado cerca de la esquina suroeste del altar, y dos veces al día los sacerdotes recogían brasas de ella y las colocaban sobre el altar interior para quemar el incienso. La segunda disposición para el incienso precede la colocación de los dos leños sobre la gran disposición para cumplir la mitzvá de traer leña. Y la colocación de los dos leños precede la retirada de las cenizas del altar interior. Y la retirada de las cenizas del altar interior precede la retirada de las cenizas de cinco de las siete lámparas del candelabro.

Y la remoción de las cenizas de cinco lámparas precede al degüello, la recepción y la aspersión de la sangre de la ofrenda diaria de la mañana. La aspersión de la sangre de la ofrenda diaria precede la remoción de las cenizas de las dos lámparas restantes del candelabro. Y la remoción de las cenizas de dos lámparas precede a la quema del incienso. La quema del incienso sobre el altar interior precede a la quema de los miembros de la ofrenda diaria sobre el altar exterior. La quema de los miembros precede al sacrificio de la ofrenda de harina que acompaña a la ofrenda diaria. El sacrificio de la ofrenda de harina precede al sacrificio de la ofrenda diaria de torta a la plancha del Sumo Sacerdote, de la cual sacrificaba la mitad por la mañana y la mitad por la tarde. Y la ofrenda de torta a la plancha precede al derramamiento de las libaciones de la ofrenda diaria.

Y las libaciones preceden al sacrificio de las ofrendas adicionales en los días en que se sacrifican las ofrendas adicionales. Y las ofrendas adicionales preceden a los recipientes de incienso que se ofrecen en Shabat. Y los recipientes preceden al sacrificio de la ofrenda diaria de la tarde, como está escrito: “Y pondrá sobre él el holocausto, y quemará sobre él las grasas de las ofrendas de paz” (Levítico 6:5). La expresión sobre él, significa el sacrificio completo de todas las demás ofrendas, es decir, después de la ofrenda diaria de la mañana y no después de la ofrenda diaria de la tarde. En todos los casos, la ofrenda diaria de la tarde es la ofrenda final sacrificada.

La Guemará procede a analizar los elementos enumerados por Abaye y busca fuentes de la Torah o lógicas para cada uno. El Maestro dijo: Preparar la gran disposición de leña sobre el altar, sobre la cual se quemaban las ofrendas, precede a la segunda disposición de leña para el incienso. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esto? La Guemará responde: Como fue enseñado en una baraita: El versículo dice: “El holocausto mismo permanecerá sobre su hoguera sobre el altar toda la noche” (Levítico 6:2); esto es una referencia a la gran disposición de leña. “Y el fuego del altar se mantendrá encendido en él” (Levítico 6:2); esto es una referencia a la segunda disposición de leña cerca de la esquina del altar, de donde se toman brasas para el incienso.

La Guemará pregunta: Y quizá debería invertir esto y decir que el primer versículo se refiere a la disposición de la leña para el incienso, y el segundo versículo se refiere a la gran disposición de leña. La Guemará responde: Es razonable que la gran disposición de leña tenga precedencia, pues la expiación que esta efectúa es extensa. Todos los sacrificios se ofrecen sobre la gran pila, no solo el incienso.

La Guemará rechaza esto: Por el contrario, la segunda disposición tiene precedencia, pues, a diferencia de la gran disposición, en la que las ofrendas se queman exclusivamente sobre el altar exterior, brasas de ella se llevan al interior del Santuario. La Guemará responde: Aun así, la afirmación de que la expiación que esta produce es más amplia tiene precedencia. Y si quieres, di en cambio: Si uno no encuentra leña para la segunda disposición, ¿acaso no tomaría brasas de la gran disposición hacia el interior del Santuario para quemar el incienso? No existe una obligación fundamental de traer brasas de una disposición especial, y la segunda disposición es solo una adición a la gran disposición sobre la cual se queman todas las ofrendas.

Abaye continuó y dijo que la segunda disposición para el incienso precede a la colocación de los dos leños. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esto? Como está escrito: “Y el sacerdote quemará leña sobre ella por la mañana, por la mañana” (Levítico 6:5); existe la obligación de colocar nuevos leños sobre la gran disposición. La expresión sobre ella subraya que la leña se coloca solo sobre la gran disposición, y no sobre la otra disposición de la cual se toman brasas para el incienso. Del hecho de que este término excluyente sea necesario, puede derivarse por inferencia que hay otra pila sobre el altar, lo que significa que, cuando los nuevos leños se colocan sobre el altar, las dos disposiciones ya están allí.

La Guemará pregunta: Pero este término: sobre él, es necesario por sí mismo, para enseñar la obligación de colocar los leños sobre el altar; por lo tanto, ¿cómo puede derivarse de ese término el momento de su colocación? La Guemará responde: El término: sobre él, está escrito dos veces en ese versículo: “Y el sacerdote quemará leña sobre él por la mañana, por la mañana, y colocará sobre él el holocausto.” De una aparición de este término se deriva la obligación fundamental de colocar los leños, y de la otra aparición se deriva el orden de su colocación.

Abaye continuó: La colocación de los dos leños precede la retirada de las cenizas del altar interior. Aunque aquí, con respecto a los dos leños, está escrito: Por la mañana, por la mañana, lo que significa que el sacerdote debe levantarse temprano por la mañana para realizar este acto, y aquí, con respecto a la retirada de las cenizas del altar interior, también está escrito “Por la mañana, por la mañana” (Éxodo 30:7), aun así, una acción que facilita otro servicio tiene precedencia. Por lo tanto, la colocación de los leños, de los cuales se toman brasas, facilitando la quema del incienso, precede la retirada de las cenizas del altar interior. La Guemará pregunta: ¿Cuál es el acto que facilita? Es la colocación de los dos leños. Pero ¿no dijiste que los dos leños van a la gran pila de madera y no a la pila de madera de la cual se toman las brasas para el incienso? Estos leños de ninguna manera facilitan la quema del incienso.

Rabí Yirmeya dijo: La referencia es a la categoría de la madera. Aunque estos troncos no facilitan la quema del incienso, la madera facilita su quema, y los dos troncos son madera. Por lo tanto, tienen precedencia. Ravina dijo una razón diferente: Dado que él comenzó con el servicio de preparar la disposición, la completa colocando dos troncos. Solo entonces pasa a realizar un servicio diferente. Rav Ashi dijo: Si uno no encuentra madera para la segunda disposición, ¿no tomará brasas de la gran disposición hacia el Santuario para quemar el incienso? Esto demuestra que hay circunstancias en las que colocar los troncos facilita la quema del incienso. Por lo tanto, tiene precedencia.

Abaye continuó: Y la remoción de las cenizas del altar interior precede a la remoción de las cenizas de cinco de las siete lámparas del candelabro. ¿Cuál es la razón de esto? Abaye dijo: Aprendí esto por tradición; sin embargo, no conozco la razón detrás de ello. Y Rava dijo: La razón es de acuerdo con la declaración de Reish Lakish, pues Reish Lakish dijo: No se puede omitir el cumplimiento de cualquiera de las mitzvot para cumplir otra mitzvá.