Restauremos el puñado que fue retirado de la ofrenda de harina por la noche, y volvamos a tomar un puñado durante el día. ¿Por qué debe quemarse la ofrenda de harina? La Guemará explica: Él enseñó la baraita que recibió por tradición, y dijo su explicación. Los utensilios de servicio, que son sagrados, consagran su contenido incluso cuando ese contenido no se coloca en el utensilio en el momento designado para ese servicio. Una vez que el puñado se coloca en el utensilio sagrado, la santidad del puñado entra en vigor de inmediato y la situación ya no puede remediarse.

La Guemará plantea una objeción de aquello que fue enseñado en una baraita. Este es el principio: Cualquier ofrenda que se sacrifica durante el día queda consagrada al ser sacrificada durante el día; y cualquier ofrenda que se sacrifica por la noche queda consagrada solo por la noche; y cualquier ofrenda que se sacrifica tanto durante el día como por la noche queda consagrada tanto durante el día como por la noche. En cualquier caso, está enseñando que cualquier ofrenda que se sacrifica durante el día queda consagrada durante el día. Se aprende por inferencia: Durante el día, sí, queda consagrada; por la noche, no, no queda consagrada. Aparentemente, el puñado de la ofrenda de harina no queda consagrado antes del amanecer, lo que plantea una dificultad para la explicación del padre de Rabí Avin. La Guemará responde: Quizás la inferencia de la baraita signifique que, cuando no se sacrifica en su tiempo señalado, no está suficientemente consagrada para ser sacrificada sobre el altar; sin embargo, sí está suficientemente consagrada para ser descalificada.

Rabí Zeira planteó una objeción al principio del padre de Rabí Avin basándose en lo que se enseñó en una mishná: Si un sacerdote dispuso el pan y los recipientes de incienso que acompañan al pan de la proposición sobre la mesa de oro después de Shabat, el domingo en lugar de en Shabat, entonces, aunque quemó el incienso que estaba en los recipientes en Shabat, quedan descalificados. Eso se debe a que el pan no fue dispuesto en su momento señalado y, por lo tanto, no estará dispuesto sobre la mesa durante los siete días requeridos.

¿Cómo debe proceder él para evitar su descalificación? No debe retirarlo; más bien, debe dejar el pan de la proposición sobre la mesa para que sea retirado el Shabbat siguiente, pues incluso si el pan permaneció sobre la mesa durante muchos días, eso no importa. Luego, en el Shabbat siguiente, ordena y coloca el pan de la proposición de la manera apropiada. Y según la opinión del padre de Rabí Avin, ¿por qué es eficaz este remedio? Si los utensilios de servicio consagran su contenido incluso cuando ese contenido no se coloca allí en el momento señalado, una vez que el pan fue colocado sobre la mesa después de Shabbat, queda consagrado y descalificado.

Rava dijo: Rabí Zeira, quien plantea la objeción, la plantea bien. Y el padre de Rabí Avin también está enseñando una baraita. Por lo tanto, su opinión no puede ser descartada. Al mismo tiempo, la contradicción entre la baraita y la mishná debe resolverse. Y el tanna de la baraitasostiene: Un servicio realizado de noche no se considera prematuro. Si existe el requisito de realizar cierta acción durante el día, pero alguien la realizó la noche anterior, no se considera como si no la hubiera realizado en su momento señalado, porque el día y la noche anterior se consideran una sola unidad. Por lo tanto, colocar el pan de la proposición sobre la mesa antes del amanecer lo descalifica. Sin embargo, un servicio realizado un día antes se considera prematuro. Por lo tanto, la mesa no consagra el pan de la proposición colocado sobre ella un día antes de Shabat, y con mayor razón una semana antes de Shabat.

Si un servicio realizado por la noche no se considera prematuro, cuando llega la noche de Shabat, la disposición del pan que permanece sobre la mesa debe ser consagrada y descalificada cuando llega la mañana, porque fue dispuesto por la noche. Ravina dijo: Se refiere a un caso en el que alguien retiró el pan de la proposición de la mesa antes del anochecer en la noche del viernes para evitar la consagración y la descalificación. Mar Zutra, y algunos dicen Rav Ashi, dijo: Incluso si dices que no se retiró el pan de la proposición antes del anochecer, puesto que él dispuso el pan de la proposición no de acuerdo con el procedimiento dictado por su mitzvá, ya que no era en su tiempo señalado, su estatus legal se vuelve como si un mono hubiera dispuesto el pan de la proposición. Al amanecer, el sacerdote lo retirará de la mesa y lo volverá a colocar de acuerdo con el procedimiento dictado por su mitzvá. Sin embargo, con respecto a una ofrenda de harina cuyo puñado fue colocado en un recipiente sagrado y al pan de la proposición que fue colocado sobre la mesa antes del amanecer, no se consideran prematuros. Por lo tanto, son consagrados y descalificados.

La mishná continúa: Este era el principio en el Templo: Cualquiera que cubra sus piernas, un eufemismo para defecar, debe sumergirse después; y cualquiera que orine requiere la santificación de las manos y los pies con agua de la jofaina después. La Guemará pregunta: Concedido, quien orina debe santificar sus pies, debido a las gotas de orina que caen sobre sus pies. Sin embargo, con respecto a sus manos, ¿cuál es la razón por la que debe santificarlas? Sus manos no entraron en contacto con nada sucio. Rabí Abba dijo: Eso quiere decir que de aquí se aprende una conducta apropiada, a saber, que