La Guemará expresa asombro ante la equiparación de Rabí Zeira entre estas dos cuestiones: ¿Pero acaso no existe la quema de los miembros y las grasas? La Guemará responde: Eso no es difícil, porque la quema de los miembros y las grasas es el final del servicio diurno. La Guemará pregunta además: ¿Pero acaso no existe la remoción de las cenizas? La Guemará rechaza ese argumento: La remoción de las cenizas es el comienzo del servicio diurno, como dijo Rabí Yoḥanan: Si un sacerdote santificó sus manos por la noche lavándolas para la remoción de las cenizas, al día siguiente, es decir, después del amanecer, no necesita santificar sus manos otra vez, pues ya las santificó al comienzo del servicio. La equiparación de Rabí Zeira entre servicios que son incompletos por sí mismos y servicios por los cuales un no sacerdote no incurre en la pena de muerte, por lo tanto, permanece intacta. Si es así, la cuestión que planteó acerca de la declaración de Rabí Yoḥanan sigue siendo difícil.

Más bien, la declaración de Rabí Yoḥanan debe ser revisada, y se debe sostener que cuando fue dicha, fue dicha así: Rabí Asi dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Un no sacerdote que acomoda los dos leños es pasible de la pena de muerte, ya que es un servicio completo, es decir, no va seguido ni es completado por un servicio posterior. Aunque la quema de los miembros sobre el altar sigue a la colocación de los leños, eso se considera un acto independiente, y no la finalización del servicio de colocar los leños. Esto se debe a que la colocación de los leños se hace cuando todavía es de noche, mientras que la quema de los miembros no puede hacerse hasta el amanecer.

Rava objeta enérgicamente a esto: Sin embargo, si es así, el servicio de colocar los dos leños debería requerir un sorteo. La Guemará expresa sorpresa ante el comentario de Rava: ¿Y acaso no requiere un sorteo? ¿No fue enseñado en una baraita: Aquel que tuvo el privilegio de realizar la remoción de las cenizas también tiene el privilegio de realizar la disposición de los dos leños? De hecho, sí había un sorteo para disponer los dos leños.

Más bien, esto es lo que Rava realmente dijo: Si colocar los troncos se considera un servicio completo y, por lo tanto, una tarea lo bastante importante como para justificar la pena de muerte para un no sacerdote que la realice, ellos deben hacer un sorteo separado solo para ello. La Guemará responde: Es como dijimos al comienzo del capítulo, que la tarea de colocar los troncos fue añadida al sorteo de la remoción de las cenizas como un incentivo para que los sacerdotes se levantaran antes del amanecer (Rabbeinu Ḥananel).

Basándose en los comentarios de Rava, la Guemará pregunta: ¿Quiere eso decir que cualquier servicio que sea un servicio completo y por el cual un no sacerdote sería pasible de recibir la pena de muerte requiere una lotería, pero si un no sacerdote no fuera pasible de recibir la pena de muerte no requeriría una lotería? Pero, ¿acaso no está el sacrificio ritual, que puede ser realizado por un no sacerdote y aun así requiere una lotería? La Guemará rechaza este punto: El sacrificio ritual es diferente, porque es el comienzo del servicio diurno, lo que le da una importancia adicional.

La Guemará pregunta además sobre la declaración de Rava: ¿Quiere eso decir que un servicio que está completo requiere una lotería, mientras que un servicio al que le sigue un servicio posterior que lo completa no requiere una lotería? ¿Pero acaso no está la quema de los miembros y las grasas? La Guemará responde: Eso no es difícil, porque la quema de los miembros y las grasas es el final del servicio diurno. La Guemará pregunta: ¿Acaso no está la remoción de las cenizas? La Guemará responde: Se estableció una lotería para ese servicio solo debido al incidente que ocurrió cuando los sacerdotes llegaron a estar en peligro.

Como se explicó anteriormente, la razón por la que el rabino Yoḥanan sostiene que la disposición de los leños es un servicio completo, y no se considera un preludio a la quema de los miembros, es porque el primero es un servicio nocturno y el segundo es un servicio diurno. Mar Zutra, y algunos dicen Rav Ashi, dijo: Nosotros también hemos aprendido en una mishná que la disposición de los dos leños es un servicio nocturno. Como aprendimos: El encargado sacerdote les dijo: Salgan y vean si ha llegado el momento del degüello, mientras que la mishná no enseñó: Vean si ha llegado el momento de disponer los dos leños. Esto muestra que la disposición de los leños puede hacerse mientras todavía es de noche; por lo tanto, no se considera conectada con, ni completada por, la colocación de los miembros al día siguiente.

La Guemará rechaza esta prueba: La razón por la que la mishná menciona el degüello es que prefiere enseñar esta afirmación con respecto a aquello que no tiene rectificación si se hace de noche, como el degüello de la ofrenda, que queda irreparablemente inválida si se realiza antes del amanecer. No quiere enseñar esto con respecto a algo que tiene rectificación si se hace de noche, como disponer los dos leños, que siempre pueden retirarse y volver a colocarse correctamente. Sin embargo, es posible que el momento apropiado para disponer los leños sea durante el día, y por lo tanto puede considerarse un servicio que se completa con la posterior quema de los miembros sobre el altar.

MISHNÁ:El sacerdote designado dijo a los otros sacerdotes: Salgan y observen si ya es de día y ha llegado el momento del sacrificio. Si el momento ha llegado, el observador dice: Hay luz [barkai]. Matya ben Shmuel dice que el sacerdote designado formulaba su pregunta de otra manera: ¿Está todo el cielo oriental iluminado hasta Hebrón? Y el observador dice: Sí. ¿Y por qué necesitaban determinar si era o no de día, algo que normalmente es evidente para todos? Era necesario, pues una vez se elevó la luz de la luna, e imaginaron que el este estaba iluminado por la luz del sol, y sacrificaron la ofrenda diaria antes de su tiempo apropiado. Más tarde, el animal fue llevado al lugar designado para la quema y fue quemado porque fue sacrificado demasiado temprano. Para evitar errores similares en el futuro, los Sabios instituyeron que evaluarían cuidadosamente la situación hasta estar seguros de que era de día.

Después de que los sacerdotes anunciaron el comienzo del día, llevaron al Sumo Sacerdote a la Sala de Inmersión. La Guemará comenta: Este era el principio en el Templo: cualquiera que cubra sus piernas, un eufemismo para defecar, requiere inmersión después; y cualquiera que orine requiere santificación de las manos y los pies con agua de la pila después.