Y si se te ocurre decir que el tiempo para la remoción de las cenizas es desde la medianoche por ley de la Torah, ¿cómo lo realizamos más temprano y cómo lo realizamos más tarde que el tiempo establecido por la Torah?

Más bien, Rabí Yoḥanan dijo: El hecho de que la medianoche sea el límite después del cual los miembros ya no pueden ser quemados se deriva de una fuente diferente. Del hecho de que está dicho con respecto a la quema de los miembros: Toda la noche, ¿acaso no sé que eso significa hasta la mañana? Y con qué propósito, entonces, dice el versículo: Hasta la mañana? Significa: Añade otra mañana a la mañana de la noche. Levántate antes del amanecer, y ese es el momento para la remoción de las cenizas. Sin embargo, no hay una hora específica fijada para realizar esta remoción, y cuánto antes del amanecer se realiza depende de la necesidad.

Por lo tanto, todos los días los sacerdotes retiran las cenizas del altar al canto del gallo o cerca de ese momento, ya sea antes o después, pues en un día normal retirar las cenizas justo antes del amanecer es suficiente. En Yom Kippur, cuando, debido al hecho de que él realiza todo el servicio del día, hay una cuestión de la debilidad del Sumo Sacerdote, las cenizas se retiran más temprano y lo hacemos desde la medianoche. Y en las Festividades, cuando el pueblo judío en Jerusalén es numeroso y las ofrendas que traen para sacrificar durante la Festividad son numerosas, las cenizas se retiran aún más temprano, y lo hacemos desde la primera vigilia, de acuerdo con la razón que se enseña en la mishná: Y el canto del gallo no llegaba en las Festividades hasta que el patio del Templo estaba lleno con el pueblo judío.

§ El término keriat hagever, traducido arriba como el canto del gallo, se menciona en la mishná como una indicación de cierto momento. La Guemará pregunta: ¿Qué significa la expresión keriat hagever? Rav dijo: Es la llamada del hombre; el sacerdote designado para esta tarea proclamaba que era hora de que los sacerdotes se presentaran para el servicio. Rabí Sheila dijo: Es el canto del gallo, que también es llamado gever.

Rav llegó al lugar donde Rabí Sheila era el erudito local más prominente de la Torah, y Rav aún no era conocido. No había un divulgador que se colocara ante Rabí Sheila para transmitir su lección al público. Rav se colocó ante él para transmitir la lección, en cuyo transcurso Rabí Sheila mencionó keriat hagever. Rav interpretó el concepto para la audiencia y dijo: ¿Qué significa keriat hagever? Significa la llamada del hombre. Rabí Sheila le dijo: Y que el Maestro diga que es la llamada del gallo. Rav le dijo, citando un dicho popular: Una flauta tocada para nobles es música, pero cuando se toca para tejedores, ellos no reciben placer de ella, debido a su falta de sofisticación. De manera similar, la interpretación que difundí fue aceptada por eruditos de la Torah más grandes que tú. Tú, que careces de su sofisticación, no puedes apreciarla.

Cuando estuve ante el Rabino Ḥiyya e interpreté: ¿Qué significa keriat hagever? Significa la llamada del hombre; él no me dijo nada en respuesta, y tú, Rabino Sheila, me dices: Di que es el canto del gallo. En cuanto el Rabino Sheila oyó eso, supo de inmediato quién había estado difundiendo su lección. Le dijo: ¿Es el Maestro Rav? Que el Maestro descanse y deje de difundir mi lección, pues está por debajo de su dignidad servir como mi asistente. Rav le dijo: La gente dice este aforismo: Si te contrataste con él, peina su lana. Una vez que uno acepta realizar una tarea, debe soportar sus aspectos menos agradables y completar el trabajo. Algunos dicen, esto es lo que Rav le dijo: Se asciende a un nivel más alto en asuntos de santidad y no se desciende. Dado que la tarea de interpretar fue asumida por un hombre de mi estatura, no es apropiado que un hombre inferior me reemplace. Eso sería una muestra de desprecio por la Torah.

La Guemará comenta: Una baraitafue enseñada de acuerdo con la opinión de Rav, y una baraitafue enseñada de acuerdo con la opinión de Rabí Sheila. La Guemará explica: Una baraitafue enseñada de acuerdo con la opinión de Rav: ¿Qué decía Gevini, el Pregonero, que era un encargado en el Templo, en su proclamación? Levántense, sacerdotes, para su servicio, y levitas a su plataforma, e israelitas a su guardia no sacerdotal. Y la Guemará relata: Su voz era tan fuerte que podía oírse a una distancia de tres parasangas, un poco más de ocho millas.

Hubo un incidente relacionado con el rey Agripa, que bajaba por el camino y oyó la voz de Gevini el Pregonero a una distancia de tres parasangas. Y cuando el rey llegó a su casa le envió regalos, ya que quedó muy impresionado con la voz de aquel hombre. La Guemará señala: Y aun así, la voz del Sacerdote Principal era más fuerte y superior a la suya, como dijo el Maestro: Y ya hubo un incidente en el que el Sacerdote Principal recitó, en su confesión que acompañaba la imposición de manos sobre su toro en Yom Kippur: Por favor, Dios, y su voz se oyó en Jericó. Y Rabba bar bar Ḥana dijo que Rabí Yoḥanan dijo: La distancia de Jerusalén a Jericó es de diez parasangas.

Y no solo la distancia era mayor en el caso del Sumo Sacerdote que en el caso de Gevini el Pregonero, aquí hay la cuestión de la debilidad del Sumo Sacerdote debido al ayuno y su obligación de realizar todo el servicio, mientras que allí no hay cuestión de la debilidad de Gevini. Y, además, aquí fue durante el día, cuando el sonido no viaja tan bien, que el Sumo Sacerdote recitó su confesión; y allí fue durante la noche cuando Gevini llamó a los sacerdotes, levitas e israelitas.

Como dijo el rabino Levi: ¿Por qué la voz de una persona no se oye durante el día de la misma manera que durante la noche? Es debido a que el sonido de la esfera del sol al atravesar el cielo genera ruido como el ruido producido por un carpintero serrando cedros, y ese ruido ahoga otros sonidos. Y ese aserrín que es visible durante el día en los rayos del sol, la es su nombre. Esto es lo que dijo Nabucodonosor: “Y todos los habitantes del mundo son considerados como la” (Daniel 4:32), es decir, todos los habitantes de la tierra equivalen a motas de polvo.

A propósito de los sonidos, la Guemará cita que los Sabios enseñaron: De no ser por el sonido de la esfera del sol, el sonido del bullicio de las multitudes de Roma se oiría en todo el mundo; y de no ser por el sonido del bullicio de las multitudes de Roma, el sonido de la esfera del sol se oiría en todo el mundo. Y los Sabios enseñaron: Tres sonidos viajan de un extremo del mundo hasta el otro extremo, y estos son: El sonido de la esfera del sol, y el sonido del bullicio de las multitudes de Roma, y el sonido del alma en el momento en que abandona el cuerpo, que debería ser audible en todo el mundo. Y algunos dicen: Incluso el sonido de una mujer dando a luz.