GEMARA: Un tannaenseñó: Los Sabios llevaron al Sumo Sacerdote a la Casa de Avtinas, donde se preparaba el incienso, para enseñarle el método de tomar puñados de incienso, que es una habilidad difícil y compleja. Rav Pappa dijo: El Sumo Sacerdote tenía dos cámaras. Una era la cámara de Parhedrin y una era la Cámara de la Casa de Avtinas. Una de ellas estaba en el norte del patio, y una estaba en el sur. La Guemará explica: Una estaba en el norte, como aprendimos en la mishná: Había seis cámaras en el patio de los israelitas, tres en el norte y tres en el sur.

Las cámaras del sur eran la Cámara de la Sal, la Cámara de Parva, y la Cámara de los Enjuagadores. La Guemará explica la función realizada en cada cámara. La Cámara de la Sal era donde los sacerdotes guardaban la sal para la ofrenda. La Cámara de Parva era donde salaban los cueros consagrados que pertenecían a los sacerdotes, para evitar que se echaran a perder. Y en el techo de esa cámara estaba la Sala de Inmersión del Sumo Sacerdote para Yom Kipur. La Cámara de los Enjuagadores era donde enjuagaban las entrañas de animales consagrados, que no se subían al altar mientras estuvieran sucias o con comida no digerida aún en ellas. Desde allí una escalera circular subía al techo de la Cámara de Parva.

Las tres cámaras del norte del patio eran la Cámara de la Madera, la Cámara del Exilio y la Cámara de la Piedra Tallada. Con respecto a la Cámara de la Madera, Rabí Eliezer ben Ya’akov, quien es el tanna de las mishnayot del tratado Middot en el que aparece esta mishná, dijo: Olvidé para qué propósito servía esa cámara. Abba Shaul dice: La cámara del Sumo Sacerdote estaba detrás de las dos cámaras, la Cámara del Exilio y la Cámara de la Piedra Tallada, y los techos de las tres estaban al mismo nivel. Como las tres estaban unidas, compartían un techo.

En la Cámara del Exilio estaba el pozo excavado por quienes regresaron del exilio, por lo cual la cámara recibió ese nombre, y la rueda con la que se sacaba agua estaba colocada sobre él. Y desde allí, suministraban agua para uso en todo el patio del Templo para lavar y enjuagar. En la Cámara de Piedra Tallada, allí el gran Sanedrín de Israel se reunía y juzgaba si los sacerdotes eran aptos para el servicio. Un sacerdote en quien se detectaba una descalificación debido a un defecto o linaje vestía de negro y se envolvía en negro como muestra de tristeza y duelo y salía del Templo y seguía su camino, porque no era apto para el servicio sacerdotal. Y cualquier sacerdote en quien no se encontraba descalificación vestía de blanco y se envolvía en blanco como muestra de alegría y entraba a servir con sus compañeros sacerdotes.

En cualquier caso, se enseñó que había una cámara del Sumo Sacerdote en el norte del atrio, y hay prueba de que también tenía una cámara en el sur del atrio, como aprendimos en una mishná: Había siete puertas en el atrio del Templo, tres en el norte, tres en el sur y una en el este. Las puertas del sur eran la Puerta del Fuego; la segunda de ellas era la Puerta de la Ofrenda; la tercera de ellas era la Puerta del Agua. La puerta que estaba en el este se llamaba la Puerta de Nicanor, y había allí dos cámaras junto a la Puerta de Nicanor, una a su derecha y una a su izquierda. Una era la Cámara de Pineḥas el Vestidor, donde se guardaban las vestiduras sacerdotales, y una era la Cámara de los Preparadores de la Ofrenda de Torta a la Plancha, donde se preparaba la ofrenda diaria de torta a la plancha en nombre del Sumo Sacerdote.

Las puertas que estaban en el norte: La primera era la Puerta de la Chispa, que era una estructura de pórtico, es decir, tenía techo pero no estaba completamente cerrada por todos sus lados. Y había un segundo piso construido sobre ella, y allí estaba la guardia de honor del Templo, con los sacerdotes vigilando desde arriba y los levitas desde abajo. Dentro de esta puerta estaba la muralla, y una abertura conducía desde la puerta hasta la muralla. La segunda después de esta puerta era la Puerta de la Ofrenda; la tercera era la Puerta de la Sala del Hogar.

Y fue enseñado en una baraita: El Sumo Sacerdote realizaba cinco inmersiones y diez santificaciones de sus manos y pies en ese día, Yom Kipur. Y cada una de estas se realizaba en el área sagrada del patio, en el techo de la Cámara de Parva, excepto esta primera inmersión, que era realizada en el área no sagrada fuera del patio. La primera inmersión no era exclusiva de Yom Kipur, sino que se realizaba todos los días por cualquier sacerdote que entrara en el Templo. Esa inmersión se realizaba en el techo de la Puerta del Agua, y esa puerta estaba junto a su cámara. Aparentemente, el Sumo Sacerdote tenía una cámara junto a la Puerta del Agua, que estaba en el sur del patio.

El Sumo Sacerdote utilizaba dos cámaras, pero no sabemos si la cámara del Parhedrin estaba en el norte y la Cámara de la Casa de Avtinas estaba en el sur, o si la Cámara de la Casa de Avtinas estaba en el norte y la cámara del Parhedrin estaba en el sur. Y, sin embargo, es razonable decir que la cámara del Parhedrin estaba en el sur y el Sumo Sacerdote dormía allí.

¿Cuál es la razón de esa suposición? Porque si ese es el caso, el Sumo Sacerdote se levanta temprano cada mañana de los siete días de reclusión y cubre sus piernas, un eufemismo para defecar, y se sumerge junto a su cámara, que estaba en el sur. Y luego camina hacia el norte del patio hasta la segunda cámara, que es la Cámara de la Casa de Avtinas, y aprende allí el método de tomar puñados. Y luego viene al Templo y realiza el servicio durante todo el día. Hacia el atardecer le rocían agua de purificación sobre él, y luego camina de regreso al sur y se sumerge nuevamente junto a su cámara y descansa en su cámara.

Si, como dices, la Cámara de Parhedrin estaba en el norte, esto significaría que el Sumo Sacerdote se vería obligado a esforzarse y caminar distancias considerables. Según este entendimiento, él se levanta temprano y cubre sus piernas. Sin embargo, dado que se enseñó en la baraita que el lugar de su inmersión estaba en el sur, él entonces camina hacia el sur y se sumerge. Y entonces aprende el método de tomar puñados. Y entonces viene al Templo y realiza el servicio durante todo el día. Hacia el atardecer le rocían agua de purificación sobre él, y entonces camina de regreso al sur y se sumerge, y entonces necesita caminar de regreso al norte y descansar. ¿Le imponemos a él eso hasta tal punto? Más bien, es razonable decir que la cámara de Parhedrin, la cámara privada del Sumo Sacerdote, estaba en el sur, lo que limitaría la distancia que necesitaba caminar.

La Guemará rechaza este razonamiento: ¿Por qué no imponérselo? Al contrario, se lo imponemos aún más, para que, si es un saduceo, se retire. Como no es una persona temerosa de Dios, preferirá marcharse antes que someterse a ese esfuerzo adicional. Ese es un resultado deseable, librando al Sumo Sacerdocio de un saduceo.

O, alternativamente, incluso hay valor en imponer respeto a un Sumo Sacerdote fariseo temeroso de Dios, para que no se vuelva arrogante en su elevada posición. Como está ocupado en realizar su tarea, no tiene tiempo para impresionarse con su estatus exaltado. Pues, si no dices que este es un intento intencional de imponerle respeto, establezcamos ambas cámaras del Sumo Sacerdote una junto a la otra; o, alternativamente, una cámara sería suficiente para él. Del hecho de que ninguna de estas alternativas sea adoptada, aparentemente se trata de un intento intencional de imponerle respeto, y no hay prueba en cuanto a la ubicación de ninguna de las cámaras del Sumo Sacerdote.

§ Se enseñó en la mishna que los Ancianos le dijeron: Mi maestro, Sumo Sacerdote. Nosotros somos agentes del tribunal, y tú eres nuestro agente y el agente del tribunal. La Guemará sugiere: Digamos que esto es una refutación concluyente de la opinión de Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, pues Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Estos sacerdotes que ofrecen los sacrificios son los agentes del Misericordioso. No son agentes que representan al pueblo judío, sino agentes que representan a Dios, ya que Él les ordenó realizar el servicio. Se cita una prueba para esta opinión: Pues, si dices que ellos son nuestros agentes,