berro, verdolaga, huevos y rúcula. Con respecto a la planta de rúcula, la Guemará cita un versículo: “Y uno de ellos salió al campo para recoger orot” (II Reyes 4:39). Se enseñó en nombre de Rabí Meir con respecto a orot en este versículo: Esta es la planta llamada rúcula. Rabí Yoḥanan dijo: ¿Por qué estas plantas de rúcula se llaman orot? Porque iluminan [me’irot] los ojos. Rav Huna dijo: En cuanto a quien encuentra rúcula, si puede comerla, que la coma, y si no, que la pase sobre sus ojos, pues eso también es beneficioso. Rav Pappa dijo: La rúcula es más eficaz cuando crece en el borde del campo, donde no está adulterada por otras plantas.

Rav Giddel dijo que Rav dijo: Un huésped no debe ni comer huevos, porque conducen a una emisión seminal, ni dormir con una prenda perteneciente al dueño de la casa, su anfitrión, porque si experimenta una emisión seminal y esta cae sobre la prenda, disminuirá en la estima de su anfitrión. A propósito de la conducta de un huésped, la Guemará relata: Cuando Rav solía llegar a Darshish, declaraba: ¿Quién será casada conmigo por el día que esté aquí, para que no esté soltero en este lugar, después de lo cual me divorciaré de ella? De manera similar, cuando Rav Naḥman llegaba a Shekhantziv, declaraba: ¿Quién será casada conmigo por el día que esté aquí?

Pero, ¿acaso no se enseñó en una baraita que Rabí Eliezer ben Ya’akov dice: Un hombre no debe casarse con una mujer en una provincia e ir y casarse con otra mujer en una provincia diferente, no sea que se arregle un matrimonio entre el hijo de esta esposa y el hijo de aquella esposa, sin saber de su parentesco. Esto llevaría a que un hermano se casara con su hermana o un padre se casara con su hija, llenando el mundo entero de mamzerim. Y acerca de esto está dicho: “Y la tierra se llenó de lascivia” (Levítico 19:29). Los Sabios dicen en respuesta: Los Sabios generan publicidad. Como eran bien conocidos, la identidad de sus hijos también era sin duda conocida. Por lo tanto, no había preocupación de que errores de este tipo les ocurrieran a sus hijos.

La Guemará plantea una dificultad diferente con la práctica de Rav y Rav Naḥman. Pero, ¿acaso Rava no dijo: Con respecto a alguien que propuso matrimonio a una mujer y ella aceptó, ella debe contar siete días limpios, pues quizá, debido al deseo anticipado, no note que experimentó sangrado menstrual y por lo tanto es impura. ¿Cómo, entonces, podían estos amora’im casarse con una mujer el mismo día en que le propusieron matrimonio? La Guemará responde: Los Sabios les informaban enviando mensajeros antes de su llegada. El mensajero anunciaba que el amora buscaba casarse con una mujer local. La mujer que aceptaba de hecho esperaba siete días limpios antes de casarse con él.

Y si lo deseas, di en cambio que estos Sabios no estaban realmente proponiendo matrimonio; más bien, lo propusieron para poder estar en reclusión con las mujeres, sin consumar la relación. Como las mujeres sabían que el matrimonio no sería consumado, no experimentaban deseo anticipatorio. No hay semejanza entre quien tiene pan en su canasta y quien no tiene pan en su canasta. Quien no tiene acceso al pan experimenta el hambre de manera más aguda que aquel para quien el pan está disponible y puede comer cuando quiera. Del mismo modo, un hombre soltero experimenta un deseo más agudo. Para mitigar ese deseo, estos Sabios se aseguraron de que hubiera mujeres designadas para ellos.

MISHNÁ:Los Ancianos del tribunal que leían ante el Sumo Sacerdote el orden del servicio del día lo entregaban a los Ancianos del sacerdocio, y ellos lo llevaban a la Casa de Avtinas. Y le administraban un juramento y se despedían de él y seguían su camino. Cuando le administraban este juramento, le decían: Mi señor, Sumo Sacerdote. Nosotros somos agentes del tribunal, y tú eres nuestro agente y el agente del tribunal. Te administramos un juramento en nombre de Aquel que hizo morar Su nombre en esta Casa, para que no cambies ni una sola cosa de todo lo que te hemos dicho con respecto a la quema del incienso o cualquier otro servicio que realizarás cuando estés solo. Después de este juramento, él se apartaba de ellos y lloraba, y ellos se apartaban de él y lloraban con tristeza de que el juramento fuera necesario.

Lo mantenían ocupado durante toda la noche para impedir que se durmiera. Si era un erudito, él enseñaba Torá. Si no era un erudito, los eruditos de la Torá enseñaban Torá delante de él. Y si estaba acostumbrado a leer la Torá, él leía; y si no lo estaba, ellos leían la Torá delante de él. ¿Y qué libros leían delante de él para despertar su interés y que no se durmiera? Leían de Job, y de Esdras, y de Crónicas. Zekharya, hijo de Kevutal, dice: Muchas veces leí delante de él del libro de Daniel.