Concedido, si dices que la Cámara de los Corderos estaba en realidad más cerca de la esquina suroeste, así es como Rav Huna resuelve la contradicción entre una mishná que trata de los panes de la proposición y la otra mishná que trata de los panes de la proposición. Sin embargo, si dices que la Cámara de los Corderos estaba en la esquina noroeste, en última instancia, ¿cuál es la resolución con respecto a los panes de la proposición? Incluso si imaginas el recorrido desde la otra dirección, la Cámara de los Sellos se interpone entre la Cámara de los Corderos y la cámara donde se preparan los panes de la proposición. Más bien, ¿no debe uno concluir de ello que la Cámara de los Corderos estaba efectivamente en el suroeste? La Guemará concluye: En efecto, concluye de ello que así es.

La Guemará cuestiona la afirmación de que un tanna concibe las cámaras como alguien que entra por la izquierda. Pero, ¿acaso no dijo el Maestro: Todos los giros que hagas deben ser únicamente hacia la derecha, lo cual en ciertos casos es hacia el este? Aquí los giros son hacia la izquierda. La Guemará responde: Esta restricción se aplica solo en el curso de realizar el servicio del Templo; sin embargo, aquí, es un mero cálculo, y ningún sacerdote procedió realmente de esa manera de una cámara a la otra.

§ Se enseñó en la mishná: Así como el Sumo Sacerdote ofrece cualquier porción que elija primero y toma cualquier porción que elija primero. Los Sabios enseñaron en una baraita: ¿Cómo el Sumo Sacerdote ofrece cualquier porción que elija primero? Si el Sumo Sacerdote así lo desea, dice: Este holocausto, yo ofrezco, o: Esta ofrenda de harina, yo ofrezco. Eso es suficiente, y el Sumo Sacerdote no participa en un sorteo.

¿Cómo el Sumo Sacerdote toma cualquier porción que elija primero? El Sumo Sacerdote dice: Esta ofrenda por el pecado, la estoy comiendo, o: Esta ofrenda por la culpa, la estoy comiendo. Y él incluso puede tomar un pan de los dos panes ofrecidos en la festividad de Shavuot. Puede tomar cuatro o cinco de los doce panes de la proposición que se distribuyen a los sacerdotes cada Shabat. Rabí Yehuda HaNasi dice: El Sumo Sacerdote siempre toma cinco de los doce panes de la proposición, como está dicho: “Será para Aarón y sus hijos y ellos lo comerán en un lugar sagrado” (Levítico 24:9). Del hecho de que Aarón y sus hijos se mencionen por separado, se deriva que la mitad de los panes fue dada a Aarón, o a los Sumos Sacerdotes que lo sucedieron, y la mitad fue dada a sus hijos. Dado que, como se explica más abajo, en realidad solo se distribuían diez de los panes, el Sumo Sacerdote recibía cinco.

Estabaraita en sí misma es difícil, ya que se contradice a sí misma. Primero dijiste: Él toma un pan de los dos panes ofrecidos en la festividad de Shavuot. ¿De quién es esta opinión? Es la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, quien dijo que el Sumo Sacerdote toma la mitad. Di la cláusula intermedia de la baraita de la siguiente manera: El Sumo Sacerdote toma cuatro o cinco de los doce panes de la proposición; hemos llegado a la opinión de los Sabios, quienes dicen que el Sumo Sacerdote no toma la mitad sino menos de la mitad. Di la última cláusula de la baraita de la siguiente manera: Rabí Yehuda HaNasi dice que el Sumo Sacerdote siempre toma cinco. La Guemará pregunta: ¿Quiere eso decir que la primera cláusula y la última cláusula de la baraita están de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, y la cláusula intermedia está de acuerdo con la opinión de los Sabios? Esa conclusión es difícil.

Abaye dijo: La primera cláusula y la cláusula intermedia de la baraita están de acuerdo con la opinión de los Rabinos, y en el caso de los dos panes, los Rabinos conceden con respecto a una porción de un pan que es inapropiado dársela al Sumo Sacerdote. Según los Rabinos, el Sumo Sacerdote en realidad debería recibir menos de un pan, ya que, en su opinión, tiene derecho a menos de la mitad; sin embargo, como es inapropiado darle una porción del pan, toma un pan entero como su parte.