English
Français
עברית
Español
Português
Русский
דְּרוֹמִית מִזְרָחִית הִיא לִשְׁכָּה שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין בָּהּ לֶחֶם הַפָּנִים. מִזְרָחִית צְפוֹנִית — בָּהּ גָּנְזוּ בֵּית חַשְׁמוֹנַאי אַבְנֵי מִזְבֵּחַ שֶׁשִּׁקְּצוּם מַלְכֵי גוֹיִם. צְפוֹנִית מַעֲרָבִית — בָּהּ יוֹרְדִין לְבֵית הַטְּבִילָה. אָמַר רַב הוּנָא: מַאן תָּנָא מִדּוֹת — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא.
la cámara sureste en el Salón del Hogar era la cámara en la que se preparaba el pan de la proposición. La cámara noreste era la cámara en la que los hasmoneos guardaron las piedras del altar que fueron profanadas por los reyes gentiles cuando ofrecieron sacrificios idólatras. La cámara noroeste era la cámara en la que los sacerdotes descendían por túneles hasta el Salón de Inmersión. Hay una contradicción entre las fuentes con respecto a la ubicación de la Cámara de los Corderos. Rav Huna dijo: ¿Quién es el tanna que enseñó las mishnayot en el tratado Middot? Es Rabbi Eliezer ben Ya’akov, que tiene una opinión diferente con respecto a este asunto.
דִּתְנַן: עֶזְרַת נָשִׁים הָיְתָה אוֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ עַל רוֹחַב מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ, וְאַרְבַּע לְשָׁכוֹת הָיוּ בְּאַרְבַּע מִקְצוֹעוֹתֶיהָ, וּמֶה הָיוּ מְשַׁמְּשׁוֹת? דְּרוֹמִית מִזְרָחִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הַנְּזִירִים, שֶׁשָּׁם נְזִירִים מְבַשְּׁלִים אֶת שַׁלְמֵיהֶן וּמְגַלְּחִין שְׂעָרָן וּמְשַׁלְּחִין תַּחַת הַדּוּד. מִזְרָחִית צְפוֹנִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת דִּיר הָעֵצִים, שֶׁשָּׁם כֹּהֲנִים בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹמְדִין וּמַתְלִיעִין בְּעֵצִים, שֶׁכׇּל עֵץ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תּוֹלַעַת פָּסוּל לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ.
Como aprendimos en una mishná del tratado Middot: Las dimensiones del patio de las mujeres eran una longitud de 135 codos por una anchura de 135 codos, y había cuatro cámaras en sus cuatro esquinas. ¿Y para qué servían estas cámaras ? La cámara del sureste era la Cámara de los Nazireos, pues allí los nazireos cocinan sus ofrendas de paz, se afeitan el cabello y lo arrojan al fuego para quemarlo debajo de la olla en la que se cocinaba la ofrenda de paz, como instruye la Torah (véase Números 6:18). La cámara del noreste era la Cámara del Almacén de Leña, donde sacerdotes con defectos físicos, descalificados para cualquier otro servicio, permanecen y examinan los troncos para determinar si estaban infestados de gusanos, pues cualquier tronco en el que haya gusanos queda descalificado para su uso en el altar.
צְפוֹנִית מַעֲרָבִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הַמְצוֹרָעִין. מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: שָׁכַחְתִּי מֶה הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: בָּהּ הָיוּ נוֹתְנִין יַיִן וָשֶׁמֶן, וְהִיא הָיְתָה נִקְרֵאת ״לִשְׁכַּת בֵּית שְׁמָנַיָּא״.
La cámara noroeste era la Cámara de los Leprosos, donde los leprosos se sumergían para su purificación. Con respecto a la cámara suroeste, Rabí Eliezer ben Ya’akov dijo: Olvidé para qué propósito servía. Abba Shaul dice: Allí colocaban vino y aceite para las ofrendas de harina y las libaciones, y se llamaba la Cámara de la Casa de los Aceites. De esta mishná puede inferirse que el tanna que enseñó las mishnayot en el tratado Middot es Rabí Eliezer ben Ya’akov, pues por eso la mishná considera necesario mencionar que él olvidó el propósito de una de las cámaras.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא, דִּתְנַן: כׇּל הַכְּתָלִים שֶׁהָיוּ שָׁם הָיוּ גְּבוֹהִין, חוּץ מִכּוֹתֶל מִזְרָחִי, שֶׁהַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה עוֹמֵד בְּהַר הַמִּשְׁחָה וּמְכַוֵּון וְרוֹאֶה כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל בִּשְׁעַת הַזָּאַת הַדָּם.
Así también, es razonable concluir que las mishnayot en el tratado Middot están de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer ben Ya’akov, como aprendimos en una mishná allí: Todas las murallas que había allí alrededor del Monte del Templo eran altas excepto la Muralla Oriental, para que el sacerdote que quema la vaca roja se pare en el Monte de los Olivos, donde la vaca roja fue sacrificada y quemada, y dirija su atención y mire hacia la entrada del Santuario cuando rocía la sangre.
וּתְנַן: כׇּל הַפְּתָחִים שֶׁהָיוּ שָׁם גּוֹבְהָן עֶשְׂרִים אַמָּה וְרוֹחְבָּן עֶשֶׂר אַמּוֹת. וּתְנַן: לִפְנִים מִמֶּנּוּ סוֹרֵג. וּתְנַן: לִפְנִים מִמֶּנּוּ הַחֵיל עֶשֶׂר אַמּוֹת, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הָיוּ שָׁם, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה.
La Guemará busca la opinión según la cual esto sería factible. Y aprendimos en una mishná: Todas las entradas que había allí en el Templo tenían veinte codos de alto y diez codos de ancho. Y aprendimos en una mishná diferente que describe la disposición del Templo: Dentro del muro oriental del Monte del Templo había una puerta enrejada. Y aprendimos en una mishná diferente: Dentro de la puerta enrejada estaba el chel, que era un área elevada de diez codos de ancho. En esa zona había doce escalones; cada escalón tenía medio codo de alto y medio codo de profundidad, para un ascenso total de seis codos.
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת עוֹלוֹת מִתּוֹכָהּ, הַיּוֹרְדוֹת מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה. וּתְנַן: בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אַמָּה, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הָיוּ שָׁם, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה.
Además, quince escalones ascienden desde dentro del atrio de las mujeres y descienden del atrio israelita al atrio de las mujeres. Cada escalón tenía medio codo de altura y medio codo de profundidad, para un ascenso adicional de siete codos y medio. La altura total de ambas escalinatas juntas era de trece codos y medio. Y aprendimos en esa mishná: El área entre el Vestíbulo y el altar tenía veintidós codos de ancho, y había doce escalones en esa área. Cada escalón tenía medio codo de altura y medio codo de profundidad, para un ascenso adicional de seis codos y una altura total de diecinueve codos y medio.
וּתְנַן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: מַעֲלָה הָיְתָה שָׁם וּגְבוֹהָ אַמָּה, וְדוּכָן נָתוּן עָלֶיהָ, וּבוֹ שָׁלֹשׁ מַעֲלוֹת שֶׁל חֲצִי חֲצִי אַמָּה.
Y aprendimos en esa mishná que Rabí Eliezer ben Ya’akov dice: Había allí un escalón adicional entre el atrio de los israelitas y el atrio de los sacerdotes. Ese escalón tenía un codo de altura, y la plataforma sobre la que estaban los levitas estaba colocada sobre él, y sobre ella había tres escalones, cada uno con una altura y una profundidad de medio codo, para un total de veintidós codos.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא — הַיְינוּ דְּאִיכַּסִּי לֵיהּ פִּיתְחָא.
Concedido, si dices que las mishnayot en el tratado Middot están de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer ben Ya’akov, así es como puede entenderse que la entrada estaba oculta. El umbral de la entrada al Santuario estaba a más de veinte codos por encima del umbral de la puerta oriental del Monte del Templo. Quien mirara a través de la Puerta Oriental no podría ver la entrada del Santuario, porque la puerta tenía solo veinte codos de altura. Para proporcionar al sacerdote que realizaba el ritual de la vaca roja en el Monte de los Olivos una vista de la entrada del Santuario, el muro oriental tuvo que ser rebajado.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ רַבָּנַן, הָא אִיכָּא פַּלְגָא דְאַמְּתָא דְּמִתְחֲזֵי לֵיהּ פִּיתְחָא בְּגַוֵּויהּ!
Sin embargo, si dices que las mishnayot en el tratado Middot están de acuerdo con la opinión de los Rabinos, que no añaden los dos codos y medio de la escalera y la plataforma añadidos por Rabbi Eliezer ben Ya’akov, ¿no hay medio codo a través del cual se puede ver la entrada? Dado que el umbral del Santuario está solo diecinueve codos y medio por encima del umbral de la puerta, el sacerdote en el Monte de los Olivos podría mirar a través de la puerta oriental del Monte del Templo y ver la parte inferior de la entrada del Templo. No habría necesidad de bajar el muro oriental.
אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא. רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר: הָא מַנִּי — רַבִּי יְהוּדָה הִיא. דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַמִּזְבֵּחַ מְמוּצָּע וְעוֹמֵד בְּאֶמְצַע עֲזָרָה, וּשְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם אַמּוֹת הָיוּ לוֹ,
Más bien, ¿no se debe concluir de ello que las mishnayot en el tratado Middot son enseñadas por Rabí Eliezer ben Ya’akov? Rav Adda bar Ahava dijo: Esto no es una prueba definitiva, y todavía es posible interpretar las halakhot de este tratado de una manera diferente. Más bien, ¿de quién es esa opinión de que el Muro Oriental fue rebajado? Es la opinión de Rabí Yehuda, como fue enseñado en una baraita que Rabí Yehuda dice: El altar está centrado y se encuentra en medio del patio del Templo, directamente alineado con las entradas de los patios y del Santuario, y tenía treinta y dos codos de largo y treinta y dos codos de ancho.
Las traducciones generadas por IA pueden no ser completamente precisas.
Para comentarios o correcciones, contacta a drashot@drashot.ai.
Textos proporcionados por Sefaria