Más bien, tohoro significa sobre la parte superior del altar mismo, como está escrito: “Como el cielo mismo en pureza [latohar]” (Éxodo 24:10). Tohoro se refiere a la parte superior del altar después de que se retiran las cenizas del incienso y el oro puro queda visible.

La Guemará vuelve a la opinión de Rabí Shimon IshHaMitzpa: ¿Qué tiene de diferente que él diga que se debe rociar de acuerdo con el procedimiento del holocausto primero y luego rociar de acuerdo con el procedimiento que se usa para la ofrenda por el pecado? Primero rociemos de acuerdo con el procedimiento que se usa para la ofrenda por el pecado y luego rociemos de acuerdo con el procedimiento que se usa para el holocausto. La Guemará responde: Puesto que la ofrenda diaria es un holocausto, ese procedimiento tiene precedencia, y le sigue la ofrenda por el pecado.

La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente que él diga que se debe rociar primero sobre la esquina noreste del altar y luego sobre la esquina suroeste? Que rocíe primero sobre la esquina sureste y luego sobre la esquina noroeste. Los Sabios dicen: Eso es porque la sangre del holocausto requiere rociarse en el lado del altar que tiene una base, como está dicho: “Sobre la base del altar del holocausto” (Levítico 4:18), y la esquina sureste no tenía base. Por lo tanto, el rociado se realizaba sobre la esquina noreste, donde estaba ubicada parte de la base del altar.

La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente para que él diga que se debe rociar primero sobre la esquina noreste del altar y luego sobre la esquina suroeste? Que rocíe primero sobre la esquina suroeste y luego sobre la esquina noreste. La Guemará responde que es así porque el Maestro dijo: Todos los giros que hagas deben ser solo hacia la derecha. Con respecto a ciertas ofrendas sacrificadas cuando el sacerdote está en el lado sur del altar, él giraba hacia el este, que estaba a su derecha. Como el animal que va a ofrecerse es sacrificado al norte del altar, él primero rocía la sangre en la esquina que encuentra primero.

¿Y de dónde se extrae la conclusión de que el Misericordioso dice, con respecto a un holocausto, que debe realizarse de acuerdo con el procedimiento de una ofrenda por el pecado? Quizás sea con respecto a una ofrenda por el pecado de la Luna Nueva que el Misericordioso dice que debe realizarse de acuerdo con el procedimiento de un holocausto. La Guemará responde: Esto no puede pasar por tu mente, pues está escrito: “Será ofrecida además del holocausto diario y su libación” (Números 28:15). ¿Qué está diciendo el Misericordioso? Proyecta un elemento de la ofrenda por el pecado sobre el holocausto, es decir, aplica el procedimiento de la ofrenda por el pecado al sacrificio del holocausto.

§ Así como la contradicción anterior se resolvió atribuyendo diferentes fuentes a distintos tanna’im, la Guemará cita una contradicción adicional con una resolución similar. Aprendimos en una mishná allí: El encargado, el sumo sacerdote adjunto, dijo a los otros sacerdotes: Salgan y traigan un cordero de la Cámara de los Corderos, donde se guardaban los corderos que esperaban el sacrificio después de haber sido inspeccionados y hallados sin defecto. Esa mishná continúa: La Cámara de los Corderos estaba ubicada en la esquina noroeste de la Sala del Hogar en el patio del Templo. Y había allí cuatro cámaras en esa sala. Una era la Cámara de los Corderos, y una era la Cámara de los Sellos. En el Templo, los sellos se entregaban como recibos a las personas que pagaban por animales para sacrificio. Luego la persona mostraba el sello a un funcionario del Templo, quien le proporcionaba un animal. Y una era la Cámara de la Sala del Hogar, y una era la cámara donde se preparaba el pan de la proposición.

Y la Guemará plantea una contradicción a partir de una mishná en el tratado Middot: Cuatro cámaras estaban abiertas hacia la Sala del Hogar como pequeñas habitaciones semiabiertas [kitoniyyot] que se abren a un salón central [teraklin]. Dos de estas cámaras estaban ubicadas en el área sagrada, en el patio del Templo, y dos de las cámaras estaban ubicadas en el área no sagrada del Monte del Templo. Y las puntas de estacas de madera [pispasin] en la Sala del Hogar dividían entre el área sagrada y el área no sagrada para informar a la gente en ambas áreas dónde estaban ubicadas y qué conducta se requería. ¿Y para qué servían estas cámaras ? La cámara suroeste era la Cámara de los Corderos Sacrificiales;