La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei de que el Sumo Sacerdote original regresa a su servicio, mientras que el segundo no es apto para servir ni como Sumo Sacerdote ni como sacerdote común. Y Rabí Yosei concede que si el segundo sacerdote violó esta disposición y sirvió como Sumo Sacerdote vistiendo ocho prendas, su servicio es válido. Rav Yehuda dijo que Rav dijo: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, y Rabí Yosei concedió que si el Sumo Sacerdote original muere, el segundo regresa a su servicio como Sumo Sacerdote.

La Guemará pregunta: Eso es obvio. Claramente, el segundo sacerdote puede servir como Sumo Sacerdote después de que el primero muera, sin preocuparse de que la rivalidad entre ellos genere odio entre ambos. La Guemará responde: No sea que digas que el mero conocimiento de que otro sacerdote está esperando para reemplazarlo basta para generar odio, y sería para él como una mujer cuyo marido ha tomado una esposa rival en su vida; por lo tanto, Rav nos enseña que esto no es motivo de preocupación.

§ Se enseñó en la mishná que Rabí Yehuda dice: Los Sabios incluso designaban otra esposa para el Sumo Sacerdote, no sea que su esposa muriera. Los Rabinos dicen: No hay preocupación de que su esposa muera, y por lo tanto los Sabios no le designaron otra esposa. La Guemará pregunta con respecto a los Rabinos: ¿Acaso no les preocupa que él se vuelva impuro, razón por la cual los Sabios designan un Sumo Sacerdote sustituto? Entonces, ¿por qué no les preocupa que su esposa muera? La Guemará responde que los Rabinos podrían haberte dicho: La impureza es común, ya que no es inusual que el Sumo Sacerdote se vuelva impuro, ya sea debido a secreciones de su cuerpo o por una fuente externa. La muerte no es común, y por lo tanto no hay preocupación de que su esposa muera.

Se enseñó en la mishná que los Rabinos le dijeron a Rabí Yehuda: Si es así, que te preocupa que su esposa muera, no hay fin para el asunto. También deberías preocuparte de que la segunda esposa muera, lo que requeriría designar una tercera e incluso una cuarta esposa. La Guemará comenta: Los Rabinos hablaron bien a Rabí Yehuda, planteando un buen argumento. ¿Qué puede responder Rabí Yehuda? Rabí Yehuda podría haberles dicho: Por la posible muerte de una esposa, nos preocupamos; por la posible muerte de dos esposas, no nos preocupamos, ya que la probabilidad de que eso ocurra es despreciable. La Guemará pregunta: ¿Y qué responderían los Rabinos a esa afirmación? Dirían: Si hay motivo para preocuparse por una muerte potencial, entonces incluso por la posible muerte de dos esposas, nos preocupamos.

La Guemará sugiere: Si, según los Rabinos, no hay distinción entre la preocupación de que una esposa pueda morir y la preocupación de que dos esposas puedan morir, que digan lo mismo con respecto a su propia opinión. Así como designan un reemplazo por si el Sumo Sacerdote se vuelve impuro, deberían designar un segundo reemplazo por si el primer reemplazo también se vuelve impuro. La Guemará responde que los Rabinos podrían decirte: El Sumo Sacerdote es vigilante al evitar la impureza. Ninguna cantidad de vigilancia puede prevenir la muerte. La Guemará pregunta: Si él es vigilante al evitar la impureza, entonces ¿por qué los Sabios designan a otro sacerdote en su lugar? La razón para designar al reemplazo es que una vez que establecemos a un reemplazo como rival, con mayor razón el Sumo Sacerdote será aún más vigilante al evitar la impureza para mantener su posición.

§ La Guemará pregunta con respecto a la opinión de Rabí Yehuda: ¿Y es suficiente la designación de una segunda esposa para él? El Misericordioso declaró en la Torah: “Y hará expiación por sí mismo y por su casa” (Levítico 16:11). Casa significa esposa; y esta mujer designada no es su esposa, ya que todavía no están casados. ¿Qué propósito cumple la designación si su esposa muere en Yom Kippur? La Guemará responde: Él la desposa antes de Yom Kippur. La Guemará pregunta: Pero eso no resuelve el problema. Mientras no se haya casado con ella, ella no es todavía su casa, es decir, su esposa. La Guemará responde: Rabí Yehuda dice que no solo se designa una esposa de reemplazo, sino que él realmente se casa con ella. Si es así, surge otro problema. El Sumo Sacerdote tiene dos casas, y el Misericordioso dijo: “Y hará expiación por sí mismo y por su casa” (Levítico 16:11). Él hace expiación por una casa y no por dos casas.

La Guemará responde: Rabí Yehuda dice que, después de casarse con la segunda esposa, luego se divorcia de ella. La Guemará pregunta: Si se divorcia de ella, nuestra dificultad vuelve a su lugar original. No tiene sentido designar una segunda esposa, ya que, si la primera esposa muere, la segunda mujer no está casada con él. La Guemará responde: No, es necesario en un caso en que él se casa con ella y se divorcia de ella de manera condicional, como le dice: Esta es tu acta de divorcio con la condición de que mueras en Yom Kipur. Si ella muere en Yom Kipur, entonces quedó divorciada retroactivamente y él tiene solo una esposa; si no muere pero la esposa original muere, su divorcio no entra en vigor y la segunda esposa está casada con el Sumo Sacerdote. En cualquiera de los casos, el Sumo Sacerdote tiene solo una esposa. La Guemará pregunta: ¿Y quizás ninguna, ni ella ni la esposa original, morirá, y el Sumo Sacerdote entonces tendrá dos casas en Yom Kipur.

Más bien, se trata de un caso en el que el Sumo Sacerdote le dijo, a la mujer designada: Este es tu documento de divorcio con la condición de que no mueras en Yom Kippur. Si ella no muere, entonces está divorciada y él permanece casado con la esposa original; si ella muere, ¿acaso no está la esposa original viva y él permanece casado solo con ella? La Guemará pregunta: ¿Y quizá la segunda no muera y su documento de divorcio sea un documento de divorcio válido, es decir, ella no es su esposa, pero su contraparte podría morir, dejando al Sumo Sacerdote sin esposa alguna en Yom Kippur.

Más bien, es un caso en el que el Sumo Sacerdote le dijo: Este es tu documento de divorcio con la condición de que una de vosotras muera. Si esta muere, aquella está viva, y si aquella muere, ¿no está esta viva? La Guemará pregunta: ¿Y quizá ninguna de ellas muera, y él entonces tendrá dos casas.

Y además, surge la pregunta: ¿Es un documento de ese tipo un acta de divorcio válida? ¿Tiene efecto una condición de ese tipo? ¿Pero no dijo Rava: Si un hombre le dice a su esposa: Este es tu acta de divorcio con la condición de que no bebas vino durante todos los días de mi vida y de tu vida, eso no es una separación total. El acta de divorcio en la Torah se llama acta de separación, lo que significa que para que el documento sea válido, todos los vínculos entre el marido y la esposa deben quedar cortados. Si hay una disposición en el documento que mantiene una conexión permanente entre los cónyuges, por ejemplo, no beber vino durante toda su vida, el documento no efectúa un divorcio válido.

Sin embargo, si alguien dijera a su esposa: Este es tu documento de divorcio con la condición de que no bebas vino durante todos los días de la vida de fulano; eso es separación total. Dado que la condición no depende de ella ni de él, sino de la vida de una tercera persona, es como cualquier otra condición en un divorcio. Por lo tanto, en el caso del Sumo Sacerdote, puesto que el divorcio surte efecto solo si ninguna de las mujeres muere, esa es una condición que mantiene una relación entre el marido y la esposa mientras ella viva, lo que invalida el divorcio.

Más bien, es un caso en el que el Sumo Sacerdote le dijo a la segunda esposa: Este es tu documento de divorcio con la condición de que tu contraparte, la otra esposa, no muera. Si su contraparte, la primera mujer, no muere, la segunda mujer está divorciada; y si la primera mujer muere, ¿no está la segunda mujer viva y no divorciada? La Guemará pregunta: ¿Y quizás su contraparte muera en medio del servicio de Yom Kippur , y quede claro