Y no pueden volverse ritualmente impuros con la impureza transmitida por un cadáver, ya que cada uno de ellos podría ser un sacerdote. Y no pueden casarse con mujeres, ya sean mujeres sin defecto, que no pueden casarse con un esclavo, o mujeres no aptas para casarse con el sacerdocio, ya que con respecto a cada uno de ellos es incierto si es un sacerdote o un esclavo. Si los hijos mezclados maduraron y se liberaron mutuamente, pueden casarse con mujeres aptas para casarse con el sacerdocio, ya que un esclavo liberado puede casarse con tales mujeres. Sin embargo, ninguno de los dos puede casarse con una mujer no apta para el sacerdocio, por si acaso él es un sacerdote.

Y no pueden volverse ritualmente impuros con la impureza transmitida por un cadáver, ya que son sacerdotes en duda. Sin embargo, si se volvieron impuros, no reciben los cuarenta azotes, pues cada uno de ellos podría no ser sacerdote. Y no pueden participar de la teruma, ya que uno de ellos no es sacerdote. Sin embargo, si comieron teruma inadvertidamente, no pagan el principal y el quinto adicional, pues cada uno de ellos podría ser sacerdote. Y no reciben una porción de teruma en la era, ya que ninguno de los dos puede demostrar que es sacerdote. Sin embargo, pueden vender la teruma que separan de su propia producción, y, aunque no pueden comerla, el dinero es suyo. Dado que no puede probarse respecto de ninguno de ellos que no es sacerdote, no se les puede quitar la teruma.

Y no reciben parte de las ofrendas consagradas del Templo, ya que cada uno de ellos podría no ser sacerdote. Y no se les puede dar ofrendas consagradas para sacrificar por la misma razón. Sin embargo, los cueros de sus propias ofrendas no pueden ser tomados de su posesión, ya que no se puede demostrar con respecto a ninguno de ellos que no sea sacerdote.

Y están exentos de dar a un sacerdote la pata delantera, y de darle la quijada, y de darle el cuajar de sus animales kosher no consagrados. Y con respecto a cualquiera de ellos, el primogénito de su animal kosher debe pastar hasta que se vuelva no apto para ser sacrificado, es decir, hasta que adquiera un defecto. No le conviene sacrificar el animal antes de que adquiera un defecto, permitiendo así que sea comido por los sacerdotes. Una vez que adquiere un defecto, no puede ser tomado de él. Como posiblemente sea un sacerdote, puede afirmar que el animal es propiedad de un sacerdote. El animal entonces se convierte en su propiedad privada, y puede comerlo si así lo desea. Y, en general, imponemos sobre él tanto las rigurosidades de los sacerdotes como las rigurosidades de los israelitas.

GEMARA: Se afirma en la mishná que si los hijos de cierto linaje, sin defecto, fueron los que murieron, los hijos mezclados realizan jalitzá con las viudas de los hijos de la mujer mayor, pero no matrimonio de levirato. La Guemará pregunta: ¿Indica esto que porque estos hijos fueron mezclados, ellos quedan considerados no aptos? El hecho de que su linaje no esté claro no debería volverlos no aptos. Rava Pappa dijo: Di que la redacción correcta es: Y si los hijos ciertos fueron los que murieron.

Se declara en la mishna que con las viudas de ciertos hijos de la nuera, uno de los hijos mezclados realiza ḥalitza y el otro realiza el matrimonio de levirato. La Guemará comenta que la ḥalitza se realiza específicamente primero, y después el matrimonio de levirato. Sin embargo, el matrimonio de levirato no se realiza primero, porque si ella no es su propia yevama sino la nuera de su hermano, hacerlo infringe la prohibición contra una yevama de mantener relaciones con un miembro del público.

§ Se afirma en la mishna que en el caso de una hija de sacerdote cuya descendencia se mezcló con la descendencia de su sierva, reciben una porción de teruma en el granero. La Guemará pregunta: ¿No es obvio que reciben una porción y no más? Más bien, di que reciben una porción como uno solo, es decir, reciben una porción en el granero solo si vienen juntos.

La Guemará comenta: Según esta modificación, nosotros hemos aprendido en la mishná una norma que está de acuerdo con quien dijo que se puede distribuir terumá a un esclavo solo si su amo está con él, como se enseña en una baraita: Se puede distribuir terumá al esclavo de un sacerdote que posiblemente sea él mismo sacerdote solo si su amo está con él; esta es la declaración de Rabí Yehuda. Rabí Yosei dice que se le distribuye terumá a él solo, incluso sin el acompañamiento de su amo, pues él puede decir: Si soy sacerdote, denmeterumádebida a mi propio sacerdocio, y si soy esclavo de un sacerdote, denme debido a mi amo.

La Guemará explica el trasfondo de esta disputa: En el lugar de Rabí Yehuda, elevaban a una persona al estatus presuntivo de sacerdocio para fines de linaje sobre la base de haber recibido terumá. Si veían a una persona recibir terumá, asumían que era un sacerdote y testificaban en ese sentido. Por lo tanto, no se distribuía terumá a alguien que pudiera ser un esclavo, a menos que estuviera acompañado por su amo, no sea que se asumiera que el esclavo mismo era sacerdote. Por el contrario, en el lugar de Rabí Yosei no elevaban a una persona al estatus presuntivo de linaje sacerdotal sobre la base de haber recibido terumá. Por lo tanto, se le permitía recibir terumá de manera independiente.

Se enseña en una baraita que Rabí Elazar bar Tzadok dijo: En todos mis días nunca tuve la oportunidad de testificar en el tribunal, salvo por un testimonio, y elevaron a un esclavo al estatus presuntivo de sacerdocio sobre la base de mi palabra. Aunque presumiblemente examinaron el asunto con cuidado, ocurrió un error.

La Guemará pregunta: ¿Puede entrar en tu mente que ellos realmente lo promovieron? Ahora considera: Si, incluso por medio de los animales de los justos, el Santo, Bendito sea Él, no trae un tropiezo, entonces, por medio de los justos mismos, con mayor razón, no es así que Él no trae tropiezos?

Más bien, di que esto es lo que quiso decir Rabí Elazar bar Tzadok: Intentaron promover a un esclavo al estatus presunto de sacerdocio sobre la base de mi palabra. ¿Cómo ocurrió esto? Rabí Elazar bar Tzadok vio a un hombre recibiendo teruma en la localidad de Rabí Yosei y fue a testificar en la localidad de Rabí Yehuda acerca de lo que vio, sin darse cuenta de que ese testimonio sería fundamento suficiente para suponer que el hombre era sacerdote. Dado que allí la teruma se distribuye solo a los sacerdotes, el esclavo estuvo a punto de ser promovido erróneamente al estatus presunto de sacerdocio.

§ Los Sabios enseñaron: Hay diez tipos de sacerdotes a quienes no se les puede distribuir teruma en la era, y son: un sordomudo, un incapaz mental y un menor, una persona cuyos órganos sexuales están ocultos [tumtum], y un hermafrodita, y un esclavo, y una mujer, y un hombre incircunciso, y un hombre ritualmente impuro, y aquel que se casa con una mujer que es no apta para él, es decir, que no es apta para casarse con un sacerdote. Y con respecto a todos ellos, se les puede enviar teruma a sus casas, con excepción de un hombre ritualmente impuro y de aquel que se casa con una mujer que es no apta para él.

La Guemará pregunta: Concedido, la terumá no puede distribuirse a un sordomudo, un incapaz mental y un menor, ya que no son competentes, y es impropio darles terumá en público. También es inapropiado distribuir terumá a un tumtum y un hermafrodita,