§ Los Sabios enseñaron: Hay un caso en el que alguien realiza jalitzá con su madre debido a la incertidumbre, o con su hermana debido a la incertidumbre, o con su hija debido a la incertidumbre. Esta es la halajá, a pesar de que no puede crearse un vínculo de levirato entre estos parientes.

¿Cómo es eso? Si su madre y otra mujer tuvieron dos hijos, uno cada una, y ellas luego dieron a luz a otros dos hijos en secreto, cuyas identidades se confundieron, de modo que su linaje quedó en consecuencia indeterminado, y el hijo conocido de esta mujer vino y se casó con la madre de aquel otro hijo conocido, y el hijo conocido de aquella mujer se casó con la madre de este hijo, y murieron sin hijos, la halakha es que este de los hijos mezclados realiza ḥalitza con ambas mujeres, ya que no se sabe cuál es su madre y cuál su yevama, y aquel igualmente realiza ḥalitza con ambas mujeres. Resulta, por lo tanto, que cada uno de ellos realiza ḥalitza con su madre, debido a la incertidumbre.

Hay un caso en que un hombre realiza jalitzá con su hermana debido a la incertidumbre. ¿Cómo es eso? Si su madre y otra mujer dieron a luz a dos niñas en secreto, y fueron mezcladas, y los medio hermanos por parte de padre, pero no de madre, de este hombre y del hijo de la otra mujer vinieron y se casaron con ellas, y esos medios hermanos murieron sin hijos, la halajá es que los medios hermanos vivos realizan jalitzá con ambas esposas, cada uno con su media cuñada. Resulta, por lo tanto, que uno realiza jalitzá con su media hermana debido a la incertidumbre.

Hay un caso en que alguien realiza jalitzá con su hija debido a la incertidumbre. ¿Cómo es eso? Si su esposa y otra mujer dieron a luz a dos niñas en secreto, y fueron mezcladas, y sus hermanos y los hermanos del marido de la otra mujer vinieron y se casaron con ellas, y murieron sin hijos, entonces este realiza jalitzá con su hija debido a la incertidumbre, y aquel también realiza jalitzá con su hija debido a la incertidumbre.

§ A continuación de la baraita anterior, la Guemará cita otras dos baraitot que analizan situaciones familiares inusuales. Se enseñó en una baraita que Rabí Meir solía decir: Un hombre y una mujer a veces pueden engendrar hijos de cinco naciones, es decir, de cinco categorías separadas de linaje.

¿Cómo es eso? Si un judío compró un esclavo y una sierva en el mercado, y el esclavo y la sierva tenían dos hijos en ese momento, y uno de esos hijos se convirtió, resulta que uno de los hijos es un converso y el otro es un gentil. Si el amo sumergió al esclavo y a la sierva con el propósito de darles el estatus de esclavos, y tuvieron relaciones entre sí y tuvieron un hijo, aquí hay tres hijos en la familia que son un converso, un gentil y un esclavo. Si él liberó a la sierva, lo que la convierte en judía, y su marido, el esclavo, tuvo relaciones con ella, y tuvieron otro hijo, aquí hay un converso, un gentil, un esclavo y un mamzer. La descendencia de un esclavo y una judía, según Rabí Meir, tiene el mismo estatus que un hijo nacido de una relación incestuosa o adúltera. Si posteriormente el amo liberó a ambos, a la sierva y al esclavo, y los casó entre sí, y tuvieron otro hijo, aquí hay un converso, un gentil, un esclavo, un mamzer y un judío común.

La Guemará pregunta: ¿Qué nos baraita está enseñando? La Guemará responde: Nos está enseñando que, si un gentil o un esclavo mantuvo relaciones con una mujer judía, su descendencia es un mamzer.

Los Sabios enseñaron: Hay un caso en el que un hombre vende a su padre para cobrar para su madre su contrato matrimonial. ¿Cómo es eso? Un judío compró un esclavo y una sierva en el mercado, y tuvieron un hijo, y el amo liberó a la sierva y se casó con ella, y se levantó y escribió que todos sus bienes pasarían al hijo de ella, incluido el padre del hijo, el esclavo. Resulta que este hijo, después de recibir los bienes del amo, podría vender a su padre para cobrar para su madre su contrato matrimonial.

La Guemará pregunta: ¿Qué nos enseña la baraita? La Guemará responde: Toda labaraitaes la declaración de Rabí Meir, y nos enseña que, aunque el estatus legal de un esclavo es como el de bienes muebles, y hay quienes sostienen que los bienes muebles no pueden ser hipotecados, Rabí Meir sostiene que los bienes muebles quedan hipotecados para un contrato matrimonial. Este también es el dictamen de Rabí Meir en otro lugar. Por lo tanto, uno podría estar obligado a vender su esclavo para pagar un contrato matrimonial. Y si quieres, di que nos enseña esto: El estatus legal de un esclavo es como el de bienes inmuebles, y por lo tanto, según todas las opiniones, uno está obligado a vender su esclavo para pagar un contrato matrimonial.

MISHNA: Con respecto a una mujer cuya descendencia se mezcló con la descendencia de su nuera, y, en consecuencia, su linaje quedó indeterminado, y los hijos mezclados crecieron y se casaron con mujeres, y posteriormente murieron, los hijos ciertos de la nuera realizan ḥalitza con las esposas, pero no matrimonio de levirato, ya que con respecto a cada esposa es incierto si ella es la esposa de su hermano, y por lo tanto su yevama, e incierto si ella es la esposa del hermano de su padre, que le está prohibida.

Sin embargo, ciertos hijos de la mujer mayor, es decir, la suegra, realizan ya sea ḥalitza o matrimonio de levirato, pues con respecto a cada esposa es incierto si ella es la esposa de su hermano, en cuyo caso el matrimonio de levirato es válido, o la esposa del hijo de su hermano, en cuyo caso ella le está permitida, después de haber realizado ḥalitza con un hijo de la nuera.

Si los hijos de linaje cierto, sin defecto, fueron los que murieron, entonces los hijos mezclados realizan ḥalitza con las viudas de los hijos de la mujer mayor, pero no matrimonio de levirato, ya que es incierto si ella es la esposa de su hermano o la esposa del hermano de su padre. Con las viudas de los ciertos hijos de la nuera, uno de los hijos mezclados realiza ḥalitza, por si ella es la esposa de su hermano. Y el otro contrae matrimonio de levirato, pues incluso si ella es la esposa del hijo de su hermano, le está permitida.

En el caso de una sacerdotisa cuya descendencia se mezcló con la descendencia de su sierva, pueden participar de la teruma, ya que tanto un sacerdote como el esclavo de un sacerdote participan de la teruma. Y reciben una porción de terumaen el granero.