establecer un patrón fijo de sangrado menstrual para sí misma, de modo que se pueda suponer que comenzará a sangrar en un momento determinado, hasta que lo haya establecido tres veces. Del mismo modo, no queda purificada de su patrón fijo hasta que sea desarraigado de ella tres veces, es decir, hasta que no haya experimentado sangrado menstrual en el momento esperado según su patrón en tres ocasiones. Y el caso de un buey amonestado es como aprendimos en una mishná (Bava Kamma 23b): Un buey no se vuelve amonestado hasta que los testigos testifiquen que él corneó tres veces. En consecuencia, en los casos de patrones fijos y de un buey amonestado, una presunción legal se crea solo después de tres ocurrencias, de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel.

Los Sabios enseñaron: Si una mujer estuvo casada con su primer marido y no tuvo hijos, y luego estuvo casada con su segundo marido y no tuvo hijos, no puede casarse con un tercero marido a menos que sea con alguien que ya tenga hijos y haya cumplido la mitzvá de ser fructífero y multiplicarse, pues se presume que ella no puede tener hijos. Si ella se casó con alguien que no tiene hijos y él desconocía su estado presunto, se divorcia sin recibir pago por su contrato matrimonial, ya que él se casó con ella por error.

Se planteó un dilema ante los Sabios: Si ella se casó con un tercero esposo y no tuvo hijos durante diez años, cuál es la halakha con respecto a si aquellos primeros maridos pueden exigir la devolución del dinero que pagaron por sus contratos matrimoniales? ¿Pueden ellos decirle: Se ha revelado retroactivamente que fuiste tú quien causó nuestra incapacidad de tener hijos, y por lo tanto entramos en nuestros matrimonios por error, o quizá ella puede decirles: Es solo ahora que me he hecho mayor que me he debilitado, pero en mi juventud podría haber tenido hijos con un marido diferente. Los Sabios responden: Es razonable que ella pueda decirles: Es solo ahora que me he debilitado.

Otro dilema fue planteado anteriormente ante los Sabios: Si ella se casó con un cuarto marido y tuvo hijos con él, cuál es la halakha con respecto a si ella puede exigir el pago de su contrato matrimonial a su tercer marido alegando que ahora es evidente que ella era capaz de tener hijos. La Guemará responde: Le decimos: Tu silencio es preferible a tus palabras, es decir, es mejor para ti no presentar esta reclamación, pues él puede decirle: No me divorcié de ti con este entendimiento, y ahora que sé que eres capaz de tener hijos, me arrepiento de haberte divorciado. Esto invalidaría su divorcio y, en consecuencia, su matrimonio con su cuarto marido, y convertiría a su hijo en un mamzer.

Rav Pappa objeta enérgicamente a esto: Si ella guardó silencio, ¿hemos de guardar silencio nosotros? Si hay motivo de preocupación de que el divorcio pudiera ser inválido, la preocupación existe independientemente de su afirmación, y por lo tanto la carta de divorcio debe ser considerada inválida y sus hijos de su cuarto marido deben ser considerados mamzerin. Más bien, decimos que es ahora cuando ella se ha vuelto sana. En otras palabras, antes era incapaz de tener hijos, pero desde entonces se ha recuperado de esa incapacidad.

§ La Guemará aborda un caso relacionado. Si él dijo que la causa de que no hayan tenido hijos es por ella, es decir, que ella es infértil, y ella dijo que es por él, Rabí Ami dijo: Con respecto a tales asuntos entre él y ella, a ella se le cree. La Guemará pregunta: Cuál es la razón de este fallo? Ella está segura de si su semen sale disparado como una flecha, mientras que él no está seguro de si su semen sale disparado como una flecha.

Si él dice: Iré y me casaré con una mujer diferente y me examinaré para ver si en verdad yo soy la causa, Rabí Ami dijo: Incluso en este caso él debe divorciarse de su primera esposa y darle el pago de su contrato matrimonial, pues yo digo que quienquiera que se case con una mujer además de su primera esposa debe divorciarse de su primera esposa y darle el pago de su contrato matrimonial. Por el contrario, Rava dijo que un hombre puede casarse con varias mujeres además de su primera esposa, y no hay nada malo en esta práctica siempre que tenga lo suficiente para mantenerlas a todas.