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מִן הַחֵטְא. מַקְרֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ.
del pecado. Por lo tanto, debemos mostrarles nuestra gratitud. La Guemará cita un incidente relacionado: Rav Yehuda estaba enseñando Torá a Rav Yitzḥak, su hijo, y se encontraron con el versículo: “Y hallo más amarga que la muerte a la mujer” (Eclesiastés 7:26). Su hijo le dijo: Por ejemplo, ¿quién? Su padre respondió: Por ejemplo, tu madre.
וְהָא מַתְנֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ: אֵין אָדָם מוֹצֵא קוֹרַת רוּחַ אֶלָּא מֵאִשְׁתּוֹ רִאשׁוֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְהִי מְקוֹרְךָ בָרוּךְ וּשְׂמַח מֵאֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ״, וַאֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ! מִתְקָיף תְּקִיפָא, וְעַבּוֹרֵי מְיעַבְּרָא בְּמִלַּהּ.
La Guemará pregunta: ¿Acaso Rav Yehuda no enseñó a Rav Yitzḥak, su hijo, la siguiente baraita: Un hombre encuentra paz mental solo con su primera esposa, como está dicho: “Sea bendita tu fuente, y alégrate con la esposa de tu juventud” (Proverbios 5:18), y su hijo le dijo: Por ejemplo, ¿quién?, y su padre respondió también en este caso: Por ejemplo, tu madre. Esto indica que Rav Yehuda sí encontró paz mental con su esposa. La Guemará responde: Ella era agresiva y enérgica, pero era fácilmente apaciguada.
הֵיכִי דָּמֵי אִשָּׁה רָעָה? אָמַר אַבָּיֵי: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמְקַשְּׁטָא לֵיהּ פּוּמָּא. רָבָא אָמַר: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמַהְדְּרָא לֵיהּ גַּבָּא.
La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias en las que una mujer es considerada una mala esposa? Abaye dijo: Ella le prepara la mesa y prepara su boca para él al mismo tiempo. En otras palabras, aunque le prepara comida, lo maltrata verbalmente mientras él come. Rava dijo: Ella le prepara la mesa y luego le da la espalda, mostrando su falta de interés en su compañía.
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: כֵּיוָן שֶׁנָּשָׂא אָדָם אִשָּׁה עֲוֹנוֹתָיו מִתְפַּקְּקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב וַיָּפֶק רָצוֹן מֵה׳״. בְּמַעְרְבָא כִּי נָסֵיב אִינָשׁ אִיתְּתָא, אָמְרִי לֵיהּ הָכִי: ״מָצָא״ אוֹ ״מוֹצֵא״? ״מָצָא״ דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, מוֹצֵא דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״.
Rabí Ḥama bar Ḥanina dijo: Una vez que un hombre se casa con una mujer, sus iniquidades se desmoronan [mitpakekin], como está dicho: “Quien halla esposa halla el bien, y obtiene [veyafek] el favor del Señor” (Proverbios 18:22). En Occidente, es decir, en Eretz Yisrael, cuando un hombre se casaba con una mujer le decían lo siguiente: Matza o motze? En otras palabras, le preguntaban al novio si el pasaje apropiado para su esposa era ese versículo, que comienza con la palabra matza, como está escrito: Quien halla [matza] esposa halla el bien, o si el versículo más apropiado era el que comienza con la palabra motze, como está escrito: “Y hallo [motze] más amarga que la muerte a la mujer” (Eclesiastés 7:26).
אָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה מִצְוָה לְגָרְשָׁהּ, דִּכְתִיב: ״גָּרֵשׁ לֵץ וְיֵצֵא מָדוֹן וְיִשְׁבּוֹת דִּין וְקָלוֹן״, וְאָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה — צָרָתָהּ בְּצִדָּהּ. דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בַּחֲבִרְתַּהּ, וְלָא בְּסִילְתָּא. וְאָמַר רָבָא: קָשָׁה אִשָּׁה רָעָה כְּיוֹם סַגְרִיר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״דֶּלֶף טוֹרֵד בְּיוֹם סַגְרִיר וְאֵשֶׁת מִדְיָנִים נִשְׁתָּוָה״.
Rava dijo: Es una mitzvá divorciarse de una mala esposa, como está escrito: “Echa fuera al burlador, y la contienda se irá; cesarán la discordia y la vergüenza” (Proverbios 22:10). Y Rava dijo: Una mala esposa cuyo acuerdo matrimonial es demasiado grande para que su marido lo pague en caso de divorcio, su rival está a su lado. En otras palabras, la única manera de mejorar la situación es tomar otra esposa. Como dice la gente en el conocido adagio: La manera de afligir a una mujer es con su igual y no con una espina. Y Rava dijo: Una mala esposa es tan problemática como un día de lluvia intensa, como está dicho: “El gotear continuo en un día muy lluvioso y una mujer contenciosa son semejantes” (Proverbios 27:15).
וְאָמַר רָבָא: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, וְכַמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה. כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַכָּתוּב מְשַׁבְּחָהּ. אִי בַּתּוֹרָה מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַתּוֹרָה נִמְשְׁלָה בָּהּ. כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קָרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁהַכָּתוּב מְגַנֶּהָ. אִי בְּגֵיהִנָּם מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁגֵּיהִנָּם נִמְשְׁלָה בָּהּ.
Y Rava dijo: Ven y mira cuán buena es una buena esposa y cuán mala es una mala esposa. ¿Cuán buena es una buena esposa? Como está escrito: Quien halla esposa halla el bien. Si el versículo habla de ella, de una esposa, esto demuestra cuán buena es una buena esposa, pues la Torah la alaba. Si el versículo habla metafóricamente de la Torah, aun así indica cuán buena es una buena esposa, pues la Torah es comparada con ella. Por el contrario, ¿cuán mala es una mala esposa? Como está escrito: “Y hallo más amarga que la muerte a la mujer.” Si el versículo habla de ella, esto demuestra cuán mala es una mala esposa, pues la Torah la condena. Si el versículo habla metafóricamente de la Gehena, aun así demuestra cuán mala es una mala esposa, pues la Gehena es comparada con ella.
״הִנְנִי מֵבִיא רָעָה אֲשֶׁר לֹא יוּכְלוּ לָצֵאת מִמֶּנָּה״, אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. ״נְתָנַנִי ה׳ בִּידֵי לֹא אוּכַל קוּם״, אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא בַּר חִיָּיא: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. בְּמַעְרְבָא אָמְרוּ: זֶה שֶׁמְּזוֹנוֹתָיו תְּלוּיִן בְּכַסְפּוֹ.
La Guemará cita más declaraciones sobre la misma cuestión. El versículo dice: “He aquí, traeré mal sobre ellos, del cual no podrán escapar” (Jeremías 11:11). Rav Naḥman dijo que Rabba bar Avuh dijo: Esta es una mala esposa cuya contrato matrimonial es grande. Del mismo modo, con respecto al versículo: “El Señor me ha entregado en manos de aquellos contra quienes no puedo resistir” (Lamentaciones 1:14), Rav Ḥisda dijo que Mar Ukva bar Ḥiyya dijo: Esta es una mala esposa cuya contrato matrimonial es grande. En Occidente, Eretz Yisrael, dijeron que este versículo se refiere a alguien cuyo alimento depende de su dinero. Se ve obligado a comprar su alimento con dinero en efectivo, ya que no posee tierra propia.
״בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ נְתוּנִים לְעַם אַחֵר״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אֵשֶׁת הָאָב. ״בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵלּוּ הַמִּינִים. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ אֵין אֱלֹהִים וְגוֹ׳״.
Con respecto al versículo: “Tus hijos y tus hijas serán entregados a otro pueblo” (Deuteronomio 28:32), Rav Ḥanan bar Rava dijo que Rav dijo: Esto es una referencia a la esposa del padre de los niños, su madrastra. Con respecto al versículo: “Los provocaré con una nación vil” (Deuteronomio 32:21), Rav Ḥanan bar Rava dijo que Rav dijo: Esto es una mala esposa cuyo contrato matrimonial es grande. Rabbi Eliezer dice que estos son apóstatas, y asimismo el versículo dice: “El hombre vil ha dicho en su corazón: No hay Dios, se han corrompido” (Salmos 14:1), lo que prueba que un apóstata es llamado vil.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: אֵלּוּ אַנְשֵׁי בַּרְבַּרְיָא וְאַנְשֵׁי מַרְטְנַאי, שֶׁמְּהַלְּכִין עֲרוּמִּים בַּשּׁוּק. שֶׁאֵין לְךָ מְשׁוּקָּץ וּמְתוֹעָב לִפְנֵי הַמָּקוֹם יוֹתֵר מִמִּי שֶׁמְּהַלֵּךְ בַּשּׁוּק עָרוֹם. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ חַבָּרִים. אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן: אֲתוֹ חַבָּרֵי לְבָבֶל, שְׁגָא נְפַל. אֲמַרוּ לֵיהּ: מְקַבְּלִי שׁוּחְדָּא, תָּרֵיץ יְתֵיב.
Se enseñó en una baraita con respecto al versículo: “Los provocaré con una nación vil”, que estos son los habitantes de Barbarya y los habitantes de Martenai, que caminan desnudos en el mercado, pues nada es más despreciado y abominable ante el Omnipresente que alguien que camina desnudo en el mercado. Rabí Yoḥanan dijo: Estos son los Ḥabbarim, una secta de sacerdotes persas. La Guemará relata: Cuando le dijeron a Rabí Yoḥanan: Los Ḥabbarim han venido a Babilonia, él se estremeció y cayó de su silla, por preocupación por los judíos que vivían allí. Le dijeron: Hay una manera de enfrentar su persecución, ya que aceptan sobornos. Al oír que no todo estaba perdido, se enderezó y se sentó una vez más en su lugar.
גָּזְרוּ עַל שְׁלֹשָׁה מִפְּנֵי שְׁלֹשָׁה. גָּזְרוּ עַל הַבָּשָׂר — מִפְּנֵי הַמַּתָּנוֹת, גָּזְרוּ עַל הַמֶּרְחֲצָאוֹת — מִפְּנֵי הַטְּבִילָה.
A propósito de los Ḥabbarim, la Guemará cita la siguiente declaración de los Sabios: Los Ḥabbarim pudieron emitir decretos contra el pueblo judío con respecto a tres asuntos, debido a tres transgresiones por parte del pueblo judío. Decretaron contra la carne, es decir, prohibieron el sacrificio ritual, debido a que el pueblo judío no daba a los sacerdotes los dones de la pata delantera, la mandíbula y el cuajar. Decretaron contra que los judíos se bañaran en casas de baños, debido a su descuido de la inmersión ritual.
קָא מְחַטְּטִי שָׁכְבֵי — מִפְּנֵי שֶׁשְּׂמֵחִים בְּיוֹם אֵידָם. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה יַד ה׳ בָּכֶם וּבַאֲבוֹתֵיכֶם״. אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל: (זוֹ) חַטּוֹטֵי שָׁכְבֵי. דְּאָמַר מָר: בַּעֲוֹן חַיִּים — מֵתִים מִתְחַטְּטִין.
En tercer lugar, exhumaron a los muertos de sus tumbas porque los judíos se regocijan en las festividades de los gentiles, como está dicho: “Entonces la mano del Señor estará contra vosotros y contra vuestros padres” (I Samuel 12:15). Rabba bar Shmuel dijo: Este versículo se refiere a exhumar a los muertos, lo cual perturba tanto a los vivos como a los muertos, como dijo el Maestro: Debido a la iniquidad de los vivos, los muertos son exhumados.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָארִי, כְּתִיב: ״לֹא יֵאָסְפוּ וְלֹא יִקָּבֵרוּ לְדוֹמֶן עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה יִהְיוּ״, וּכְתִיב: ״וְנִבְחַר מָוֶת מֵחַיִּים״. אֲמַר לֵיהּ: נִבְחַר מָוֶת לָרְשָׁעִים, שֶׁלֹּא יִחְיוּ בְּעוֹלָם הַזֶּה וְיֶחֶטְאוּ, וְיִפְּלוּ בְּגֵיהִנָּם.
Rava le dijo a Rabba bar Mari: Está escrito: “No serán recogidos ni enterrados; serán como estiércol sobre la faz de la tierra” (Jeremías 8:2), y está escrito: “Y se escogerá la muerte antes que la vida” (Jeremías 8:3). Si la muerte será tan indecorosa que sus cuerpos ni siquiera serán enterrados, ¿por qué la gente escogería la muerte antes que la vida? Rabba bar Mari le dijo: El último versículo no se refiere al estado de cosas descrito previamente, sino que más bien significa: La muerte es preferible para los malvados, pues es mejor que no vivan en este mundo y pequen y, en consecuencia, desciendan al Guehinom.
כָּתוּב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: ״אִשָּׁה טוֹבָה מַתָּנָה טוֹבָה לְבַעְלָהּ״, וּכְתִיב: ״טוֹבָה בְּחֵיק יְרֵא אֱלֹהִים תִּנָּתֵן״. ״אִשָּׁה רָעָה צָרַעַת לְבַעְלָהּ״, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ — ״יְגָרְשֶׁנָּה וְיִתְרַפֵּא מִצָּרַעְתּוֹ״. ״אִשָּׁה יָפֶה אַשְׁרֵי בַּעְלָהּ, מִסְפַּר יָמָיו כִּפְלַיִם״.
La Guemará cita más declaraciones acerca de las mujeres. Está escrito en el libro de Ben Sira: Una buena esposa es un buen regalo para su marido. Y está escrito: Una buena será puesta en el regazo de un hombre temeroso de Dios; una mala esposa es una plaga para su marido. ¿Cuál es su remedio? Debe divorciarse de ella y se curará de su plaga. Una esposa hermosa, dichoso su marido; el número de sus días se duplica. Su placer en su belleza le hace sentir como si hubiera vivido el doble de tiempo.
״הַעְלֵם עֵינֶיךָ מֵאֵשֶׁת חֵן פֶּן תִּלָּכֵד בִּמְצוּדָתָהּ. אַל תֵּט אֵצֶל בַּעְלָהּ לִמְסוֹךְ עִמּוֹ יַיִן וְשֵׁכָר, כִּי בְּתוֹאַר אִשָּׁה יָפָה רַבִּים הוּשְׁחֲתוּ, וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ״. ״רַבִּים הָיוּ פִּצְעֵי רוֹכֵל״. ״הַמַּרְגִּילִים לִדְבַר עֶרְוָה כְּנִיצוֹץ מַבְעִיר גַּחֶלֶת. כִּכְלוּב מָלֵא עוֹף — כֵּן בָּתֵּיהֶם מְלֵאִים מִרְמָה״.
Aparta tus ojos de una mujer agraciada que está casada con otro hombre, no sea que caigas en su trampa. No te vuelvas hacia su marido para mezclar vino y bebida fuerte con él, lo cual puede llevar a la tentación. Porque por el semblante de una mujer hermosa muchos han sido destruidos, y sus muertos son una hueste poderosa. Además, muchos han sido los mercaderes ambulantes heridos. Esto se refiere a hombres que viajan de un lugar a otro para vender joyas de mujer. Sus frecuentes tratos con mujeres llevan a sus maridos a dañar a los mercaderes. Quienes se acostumbran a asuntos licenciosos son como una chispa que enciende un carbón. Como una jaula está llena de aves, así sus casas están llenas de engaño.
״אַל תֵּצַר צָרַת מָחָר, כִּי לֹא תֵדַע מַה יֵּלֶד יוֹם. שֶׁמָּא מָחָר בָּא וְאֵינֶנּוּ, נִמְצָא מִצְטַעֵר עַל הָעוֹלָם שֶׁאֵין שֶׁלּוֹ״. ״מְנַע רַבִּים מִתּוֹךְ בֵּיתֶךָ, וְלֹא הַכֹּל תָּבִיא בֵּיתֶךָ״. ״רַבִּים יִהְיוּ דּוֹרְשֵׁי שְׁלוֹמֶךָ. גַּלֵּה סוֹד לְאֶחָד מֵאָלֶף״.
La Guemará cita declaraciones adicionales del libro de Ben Sira: No sufras por el problema de mañana, es decir, no te preocupes por problemas que puedan surgir en el futuro, pues no sabes lo que traerá un día. Quizás cuando llegue mañana, la persona que estaba tan preocupada no estará entre los vivos, y él se habrá angustiado así por un mundo que no es suyo. Impide que una multitud entre en tu casa, no dejes entrar a muchas personas, y no metas siquiera a todos tus amigos en tu casa. Asegúrate, sin embargo, de que una multitud procure tu bienestar, y de que tengas muchos aliados. Revela un secreto a solo uno entre mil, ya que la mayoría de las personas no puede guardar un secreto.
אָמַר רַבִּי אַסִּי: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כׇּל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי״. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Rabí Asi dijo: El Mesías, hijo de David, no vendrá hasta que todas las almas del cuerpo se hayan agotado, es decir, hasta que todas las almas destinadas a habitar cuerpos físicos lo hagan. Como está dicho: “Porque el espíritu que se envuelve procede de Mí, y las almas que Yo he hecho” (Isaías 57:16). Se enseña en una baraita que Rabí Eliezer dice: Cualquiera que no se ocupe de la mitzvá de ser fecundo y multiplicarse es considerado como si derramara sangre, como está dicho: “Quien derrame la sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada” (Génesis 9:6), y está escrito inmediatamente después: “Y vosotros, sed fecundos y multiplicaos” (Génesis 9:7).
רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים וּמְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Rabí Ya’akov dice: Es como si disminuyera la Imagen Divina, como está dicho: “Porque a imagen de Dios Él hizo al hombre” (Génesis 9:6), y está escrito inmediatamente después: “Y vosotros, sed fecundos y multiplicaos” (Génesis 9:7). Ben Azzai dice: Es como si derramara sangre y también disminuyera la Imagen Divina, como está dicho: “Y vosotros, sed fecundos y multiplicaos,” después del versículo que alude tanto al derramamiento de sangre como a la Imagen Divina.
אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְנָאֶה מְקַיֵּים, נָאֶה מְקַיֵּים וְאֵין נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאַתָּה נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאֵין נָאֶה מְקַיֵּים. אָמַר לָהֶן בֶּן עַזַּאי: וּמָה אֶעֱשֶׂה שֶׁנַּפְשִׁי חָשְׁקָה בַּתּוֹרָה, אֶפְשָׁר לָעוֹלָם שֶׁיִּתְקַיֵּים עַל יְדֵי אֲחֵרִים.
Le dijeron a ben Azzai: Hay un tipo de sabio que expone bien y cumple bien sus propias enseñanzas , y otro que cumple bien y no expone bien. Pero tú, que nunca te has casado, expone bien la importancia de la procreación, y, sin embargo, no cumples bien tus propias enseñanzas. Ben Azzai les dijo: ¿Qué he de hacer, si mi alma anhela la Torah, y no deseo ocuparme de ninguna otra cosa. Es posible que el mundo sea sostenido por otros, que están ocupados en la mitzvá de fructificar y multiplicarse.
תַּנְיָא אִידַּךְ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר וְכוּ׳. אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְכוּ׳.
De manera similar, se enseña en otra baraita que Rabí Eliezer dice: Cualquiera que no se ocupa de la mitzvá de ser fructífero y multiplicarse es considerado como si derramara sangre, como está dicho: “Quien derrame la sangre del hombre”, y está dicho cerca de ello: “Y vosotros, sed fructíferos y multiplicaos.” Rabí Elazar ben Azarya dice: Es como si disminuyera la Imagen Divina. Ben Azzai dice: Es como si tanto derramara sangre como disminuyera la Imagen Divina. Le dijeron a Ben Azzai: Hay un tipo de erudito que expone bien, etc.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה ה׳ רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל״ —
Los Sabios enseñaron con respecto a la mitzvá de fructificar y multiplicarse: “Y cuando descansaba, decía: Vuelve, Señor, a las decenas de millares de los millares de Israel” (Números 10:36).
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