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וְהַמַּלְוֶה סֶלַע לְעָנִי בִּשְׁעַת דׇּחְקוֹ — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״אָז תִּקְרָא וַה׳ יַעֲנֶה תְּשַׁוַּע וְיֹאמַר הִנֵּנִי״.
y quien presta un sela a un pobre en su momento de necesidad, sobre él el versículo declara: “Entonces llamarás, y el Señor responderá; clamarás, y Él dirá: Aquí estoy” (Isaías 58:9).
סִימָן: אִשָּׁה. וְקַרְקַע. עֵזֶר. זֹאת. שְׁתֵּי. הַבְרָכוֹת. תַּגָּרֵי. פָּחֲתִי. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״.
§ La Guemará proporciona un recurso mnemotécnico para una serie de declaraciones citadas en nombre del Rabino Elazar: Mujer; y tierra; ayudante; esto; dos; las bendiciones; comerciantes; humildes. La Guemará presenta estas declaraciones: El Rabino Elazar dijo: Cualquier hombre que no tiene esposa no es un hombre, como está escrito: “Varón y hembra los creó... y llamó el nombre de ellos Adán” (Génesis 5:2). Y el Rabino Elazar dijo: Cualquier hombre que no tiene su propia tierra no es un hombre, como está escrito: “Los cielos son los cielos del Señor; pero la tierra Él la ha dado a los hijos de los hombres” (Salmos 115:16).
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב ״אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ״: זָכָה — עוֹזַרְתּוֹ, לֹא זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבִּי אֶלְעָזָר רָמֵי, כְּתִיב ״כְּנַגְּדוֹ״, וְקָרֵינַן ״כְּנֶגְדּוֹ״. זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ, לֹא זָכָה — מְנַגַּדְתּוֹ.
Y Rabí Elazar dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito en la Torah: “Le haré una ayuda idónea para él [kenegdo]” (Génesis 2:18)? Si uno es merecedor, su esposa lo ayuda; si no es merecedor, ella está contra él. Y algunos dicen una versión ligeramente diferente: Rabí Elazar planteó una contradicción: Está escrito en la Torah con una grafía que permite leerlo como: Golpeándolo [kenagdo], y nosotros leemos como si dijera: Para él [kenegdo]. Si él es merecedor, ella es para él como su ayuda idónea; si no es merecedor, ella lo golpea.
אַשְׁכְּחֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי לְאֵלִיָּהוּ, אֲמַר לֵיהּ, כְּתִיב: ״אֶעֱשֶׂה לוֹ עֵזֶר״, בַּמָּה אִשָּׁה עוֹזַרְתּוֹ לָאָדָם? אֲמַר לֵיהּ: אָדָם מֵבִיא חִיטִּין — חִיטִּין כּוֹסֵס? פִּשְׁתָּן — פִּשְׁתָּן לוֹבֵשׁ? לֹא נִמְצֵאת מְאִירָה עֵינָיו וּמַעֲמִידָתוֹ עַל רַגְלָיו?!
La Guemará relata que Rabí Yosei se encontró con Elías, el profeta, y le dijo: Está escrito: Le haré una ayuda idónea. ¿De qué manera ayuda una mujer a un hombre? Elías le dijo: Cuando un hombre trae trigo del campo, ¿acaso mastica trigo crudo? Cuando trae a casa lino, ¿acaso viste lino sin procesar? Su esposa convierte los productos crudos en pan y ropa. ¿No resulta que su esposa es quien ilumina sus ojos y lo pone en pie?
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי״ — מְלַמֵּד שֶׁבָּא אָדָם עַל כׇּל בְּהֵמָה וְחַיָּה, וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ עַד שֶׁבָּא עַל חַוָּה.
Y Rabí Elazar dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Esta vez, esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Génesis 2:23)? Esto enseña que Adán tuvo relaciones con cada animal y bestia en su búsqueda de su compañera, y su mente no estaba en paz, de acuerdo con el versículo: “Y para Adán no se encontró una ayuda idónea para él” (Génesis 2:20), hasta que tuvo relaciones con Eva.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה״, אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם: שְׁתֵּי הַבְרָכוֹת טוֹבוֹת יֵשׁ לִי לְהַבְרִיךְ בְּךָ: רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה, וְנַעֲמָה הָעַמּוֹנִית. ״כֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה״ — אֲפִילּוּ מִשְׁפָּחוֹת הַדָּרוֹת בָּאֲדָמָה אֵין מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל. ״כׇּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ״ — אֲפִילּוּ סְפִינוֹת הַבָּאוֹת מִגַּלְיָא לְאַסְפַּמְיָא אֵינָן מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל.
Y Rabí Elazar dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y en ti serán bendecidas [nivrekhu] todas las familias de la tierra” (Génesis 12:3)? El Santo, bendito sea, dijo a Abraham: Tengo dos buenos retoños para injertar [lehavrikh] en ti: Rut la moabita, antepasada de la casa de David, y Naamá la amonita, cuyo matrimonio con Salomón condujo a la dinastía posterior de los reyes de Judea. “Todas las familias de la tierra” significa: Incluso las familias que viven en la tierra, es decir, que tienen tierras propias, son bendecidas solo por causa del pueblo judío. Del mismo modo, cuando el versículo dice: “Todas las naciones de la tierra serán bendecidas en él” (Génesis 18:18), indica que incluso los barcos que vienen de Galia a Hispania son bendecidos solo por causa del pueblo judío.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עֲתִידִים כׇּל בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת שֶׁיַּעַמְדוּ עַל הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ מֵאֳנִיּוֹתֵיהֶם כֹּל תֹּפְשֵׂי מָשׁוֹט מַלָּחִים כֹּל חֹבְלֵי הַיָּם עַל הָאָרֶץ יַעֲמֹדוּ״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֵין לְךָ אוּמָּנוּת פְּחוּתָה מִן הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ״. רַבִּי אֶלְעָזָר חַזְיַהּ לְהַהִיא אַרְעָא דְּשָׁדֵי בַּיהּ כְּרָבָא לְפוּתְיָא, אֲמַר לֵיהּ: אִי תִּשְׁדְּיֵיהּ לְאוּרְכָּיךְ — הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ.
Y Rabí Elazar dijo: Todos los artesanos están destinados a pararse sobre y trabajar la tierra, como está dicho: “Y todos los que manejan el remo, los marineros y todos los pilotos del mar, descenderán de sus naves; se pararán sobre la tierra” (Ezequiel 27:29). Y Rabí Elazar dijo: No hay ocupación más baja que trabajar la tierra, como está dicho: “Y descenderán,” lo que implica que quien trabaja la tierra tiene una condición inferior incluso a la de un marinero. La Guemará relata de manera similar: Rabí Elazar vio una tierra que había sido arada a lo ancho de toda su extensión. Le dijo: Incluso si te aran una vez más a lo largo, para una mejora adicional, hacer negocios es mejor que cultivar contigo, ya que las ganancias potenciales obtenidas al vender mercancías son mucho mayores que las de trabajar la tierra.
רַב עָל לְבֵינֵי שֻׁיבְלֵי, חֲזַנְהוּ דְּקָא נָיְיפָן, אֲמַר לְהוּ: אִי נָיְיפַתְּ — אִיתְנוֹפֵי. הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ. אָמַר רָבָא: מְאָה זוּזֵי בְּעִיסְקָא — כֹּל יוֹמָא בִּשְׂרָא וְחַמְרָא, מְאָה זוּזֵי בְּאַרְעָא — מִילְחָא וַחֲפוּרָה. וְלֹא עוֹד אֶלָּא מַגְנְיָא לֵיהּ אַאַרְעָא, וּמַרְמְיָא לֵיהּ תִּיגְרֵי.
La Guemará relata un incidente similar: Rav entró entre las gavillas en un campo y las vio meciéndose con el viento. Les dijo: Si ustedes quieren mecerse, entonces sigan meciéndose, pero hacer negocios es mejor que trabajar la tierra con ustedes. Rava de manera similar dijo: Quien tiene cien dinares invertidos en un negocio puede comer carne y vino todos los días, mientras que quien tiene cien dinares en valor de tierra come solo sal y verduras. Y además, trabajar la tierra hace que se acueste en el suelo por la noche para cuidarla, y ello le acarrea disputas con otras personas.
אָמַר רַב פָּפָּא: זְרַע וְלָא תִּזְבֹּין. אַף עַל גַּב דְּכִי הֲדָדֵי נִינְהוּ, הָנֵי מִבָּרְכָן. זַבֵּין וְלָא תִּיזּוֹל. הָנֵי מִילֵּי בִּיסְתַּרְקֵי, אֲבָל גְּלִימָא — לָא מִיתְרַמְיָא לֵיהּ.
Rav Pappa dijo: Siembra tu propio producto y no lo compres. Aunque sean iguales entre sí en valor, estos que siembras serán bendecidos. Por el contrario, compra tu ropa en lugar de tejer [teizul]la tú mismo. La Guemará comenta: Esto se aplica solo a esteras [bistarkei], pero con respecto al manto que uno usa, quizá no lo encuentre exactamente a su gusto, y por lo tanto debe hacer su propio manto, que se ajuste a sus medidas.
טוּם וְלָא תְּשַׁפֵּיץ. שַׁפֵּיץ וְלָא תִּיבְנֵי. שֶׁכׇּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן — מִתְמַסְכֵּן. קְפוֹץ זְבֹין אַרְעָא, מְתוֹן נְסֵיב אִיתְּתָא. נְחֵית דַּרְגָּא נְסֵיב אִיתְּתָא. סַק דַּרְגָּא בְּחַר שׁוֹשְׁבִינָא.
Rav Pappa aconsejó además: Si hay un agujero en tu casa, ciérralo y no lo agrandes para luego enlucirlo, o al menos enlúcelo y no lo derribes para construirlo de nuevo. Pues quien se dedica a la construcción se vuelve pobre. Apresúrate a comprar tierra para no perder la oportunidad. Sé paciente y cásate con una mujer adecuada para ti. Desciende un nivel para casarte con una mujer de menor estatus social, y asciende un nivel para elegir un amigo [shushevina].
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר אֲבִינָא: אֵין פּוּרְעָנוּת בָּאָה לָעוֹלָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִכְרַתִּי גוֹיִם נָשַׁמּוּ פִּנּוֹתָם הֶחֱרַבְתִּי חוּצוֹתָם״, וּכְתִיב: ״אָמַרְתִּי אַךְ תִּירְאִי אוֹתִי תִּקְחִי מוּסָר״.
Rabí Elazar bar Avina dijo: La calamidad sobreviene al mundo solo a causa de los pecados del pueblo judío, como está dicho: “He destruido naciones, sus esquinas están desoladas; he dejado sus calles en ruinas” (Sofonías 3:6), y está escrito: “Yo dije: Ciertamente Me temerás, recibirás corrección” (Sofonías 3:7). Esto indica que otras naciones fueron castigadas para que el pueblo judío corrigiera sus caminos.
רַב הֲוָה מִיפְּטַר מֵרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: רַחֲמָנָא לַיצְּלָךְ מִמִּידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא. וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא? נְפַק, דָּק וְאַשְׁכַּח: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה וְגוֹ׳״. רַב הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ, כִּי אָמַר לַהּ ״עֲבִידִי לִי טְלוֹפְחֵי״, עָבְדָא לֵיהּ חִימְצֵי. ״חִימְצֵי״, עָבְדָא לֵיהּ טְלוֹפְחֵי.
La Guemará cita más declaraciones con respecto a las esposas. Cuando Rav se estaba despidiendo de su tío y maestro, Rabí Ḥiyya, al regresar de Eretz Yisrael a Babilonia, Rabí Ḥiyya le dijo: Que el Misericordioso te salve de algo que es peor que la muerte. Rav quedó perplejo: ¿Hay algo que sea peor que la muerte? Fue, examinó las fuentes, y encontró el siguiente versículo: "Y hallo más amarga que la muerte a la mujer, etc." (Eclesiastés 7:26). Rabí Ḥiyya estaba insinuando este versículo, y en efecto, la esposa de Rav constantemente lo agravaba. Cuando él le decía: Prepárame lentejas, ella le preparaba guisantes; si le pedía guisantes, ella le preparaba lentejas.
כִּי גְדַל חִיָּיא בְּרֵיהּ, אֲפֵיךְ לַהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיעַלַּיָא לָךְ אִמָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הוּא דְּקָא אָפֵיכְנָא לַהּ. אֲמַר לֵיהּ, הַיְינוּ דְּקָא אָמְרִי אִינָשֵׁי: דְּנָפֵיק מִינָּךְ, טַעְמָא מַלְּפָךְ. אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד הָכִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִמְּדוּ לְשׁוֹנָם דַּבֶּר שֶׁקֶר הַעֲוֵה וְגוֹ׳״.
Cuando Ḥiyya, su hijo, creció, invertía las peticiones que Rav le pedía que transmitiera a ella, para que Rav obtuviera lo que quería. Rav le dijo a su hijo Ḥiyya: Tu madre ha mejorado ahora que tú transmites mis peticiones. Él le dijo a Rav: Soy yo quien invierte tu petición a ella. Rav le dijo: Este es un ejemplo del conocido adagio que la gente dice: Aquel que viene de ti te enseñará sabiduría; yo mismo debería haber pensado en esa idea. Tú, sin embargo, no debes hacer eso, es decir, invertir mi petición, como está dicho: “Han enseñado a su lengua a hablar mentiras, ellos se fatigan para cometer iniquidad, etc.” (Jeremías 9:4). Si me atribuyes tal petición, habrás dicho una falsedad.
רַבִּי חִיָּיא הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ. כִּי הֲוָה מַשְׁכַּח מִידֵּי, צָיַיר לֵיהּ בְּסוּדָרֵיהּ וּמַיְיתֵי נִיהֲלַהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב: וְהָא קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ לְמָר? אֲמַר לֵיהּ: דַּיֵּינוּ שֶׁמְּגַדְּלוֹת בָּנֵינוּ, וּמַצִּילוֹת אוֹתָנוּ
La Guemará relata una historia similar. La esposa de Rabí Ḥiyya constantemente lo agravaba. Sin embargo, cuando encontraba algo que ella apreciaría, lo envolvía en su chal y se lo llevaba a ella. Rav le dijo: ¿Acaso ella no constantemente te agrava? ¿Por qué le traes cosas? Rabí Ḥiyya le dijo: Nos basta con que nuestras esposas críen a nuestros hijos y nos salven
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