¿cuál es la halakha? La Guemará aclara el dilema: ¿Seguimos el momento del matrimonio, en el cual ella no era apta para él según la mayoría de los tanna’im, que sostienen que un Sumo Sacerdote no puede casarse con una mujer adulta, ya que ya no es llamada “una esposa en su virginidad” (Levítico 21:13)? ¿O seguimos el momento del desposorio, en el cual ella tenía una edad adecuada?

Shmuel le dijo: Aprendiste esto en la mishná: Si ellas quedaron viudas o se divorciaron del matrimonio, quedan descalificadas para participar de la teruma, pero si quedaron viudas o se divorciaron del compromiso, son aptas para participar de la teruma. Esto indica que las descalificaciones de los privilegios del sacerdocio se determinan sobre la base del matrimonio y no del compromiso.

Rabí Ḥiyya bar Yosef le dijo a Shmuel: Con respecto a hacerla convertirse en una ḥalala, no planteé una duda, pues está claro que es la relación sexual la que hace que ella se convierta en una ḥalala. Cuando planteé una duda, fue con respecto al versículo relativo al Sumo Sacerdote: “Y tomará por esposa a una mujer en su virginidad” (Levítico 21:13). ¿Qué significa “tomará” en este versículo? ¿Exigimos que solo la toma del desposorio ocurra cuando ella está en su virginidad, es decir, cuando es menor o una joven, o quizá exigimos incluso la toma del matrimonio que se realice cuando ella es menor o joven?

Shmuel le dijo: Esto también lo aprendiste en una mishná (61a): Si él desposó a una viuda y fue posteriormente nombrado Sumo Sacerdote, puede casarse con ella, a pesar de que a un Sumo Sacerdote le está prohibido casarse con una viuda. Esto indica que la permisibilidad de ella para él se determina según el momento del desposorio y no según el momento del matrimonio. La Guemará refuta esta prueba: Allí es diferente, pues está escrito: “La tomará por esposa” (Levítico 21:14). La expresión superflua “por esposa” indica que se le permite casarse con la viuda en este caso.

La Guemará objeta: También aquí, con respecto a una mujer que maduró después del compromiso, está escrito: “Y él tomará una esposa en su virginidad”, y esto debería indicar que puede casarse con la mujer adulta en este caso. La Guemará responde que el término “esposa” permite la inclusión de un caso, pero no dos. En consecuencia, dado que un Sumo Sacerdote puede casarse con una viuda con la que se comprometió antes de ser nombrado Sumo Sacerdote, no puede derivarse también que puede casarse con una mujer adulta con la que se comprometió antes de que ella madurara.

La Guemará pregunta: ¿Y qué viste que te llevó a incluir el caso de una viuda y excluir el de una mujer adulta? La Guemará responde: En este caso, el de la mujer adulta, su cuerpo ha cambiado, y por lo tanto le está prohibida, aunque fue desposada antes de madurar. En aquel caso, el de la viuda, su cuerpo no ha cambiado. Lo que ha cambiado es el estado personal del sacerdote, y por lo tanto ella sigue estando permitida.

MISHNÁ:Un Sumo Sacerdote no puede casarse con una viuda, ya sea una viuda por desposorio o una viuda por matrimonio. Y no puede casarse con una mujer adulta. Solo puede casarse con una menor o una joven. Rabí Elazar y Rabí Shimon declaran apta a una mujer adulta para casarse con un Sumo Sacerdote. Y no puede casarse con una mujer cuyo himen fue desgarrado accidentalmente.

GUEMARÁ:Los Sabios enseñaron: El versículo declara con respecto a un Sumo Sacerdote: “Una viuda… no tomará” (Levítico 21:14), lo que le prohíbe casarse con cualquier viuda, ya sea una viuda de desposorio o una viuda de matrimonio. La Guemará se sorprende por esta afirmación: Esto es obvio, ya que el versículo se refiere a una viuda sin mayor especificación. La Guemará responde: Es necesario; no sea que digas que se debe derivar una analogía verbal entre las palabras “viuda” y “viuda,” basándose en el uso de ese término en un versículo con respecto a Tamar, la nuera de Judá (Génesis 38:11), de la siguiente manera: Así como allí, Tamar era una viuda de matrimonio, así también aquí el versículo se refiere solo a una viuda de matrimonio. El tanna, por lo tanto, nos enseña que este no es el caso.

La Guemará pregunta: Y di que en efecto es así, que la analogía verbal sugerida es correcta. La Guemará responde: Es similar a el caso de una divorciada: Así como una divorciada está prohibida para un sacerdote ya sea que haya sido divorciada del matrimonio o del compromiso, así también una viuda está prohibida para un Sumo Sacerdote ya sea que sea viuda del matrimonio o del compromiso.

§ Se enseñó en la mishná: Y un Sumo Sacerdote no puede casarse con una mujer adulta. Los Sabios enseñaron que el versículo: “Y él tomará por esposa a una mujer en su virginidad” (Levítico 21:13) excluye a una mujer adulta, cuyo himen se ha desgastado, es decir, ya no está tan íntegro como el de una menor o una joven; esta es la opinión de Rabí Meir. Rabí Elazar y Rabí Shimon consideran apta a una mujer adulta para casarse con un Sumo Sacerdote.

La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué discrepan? La Guemará explica: Rabí Meir sostiene que si el versículo se refiriera simplemente a una virgen, indicaría que incluso una mujer con signos parciales de virginidad, es decir, una mujer adulta, está permitida. Como el versículo dice “su virginidad”, esto significa que ella es apta para casarse con un Sumo Sacerdote solo si todos los signos de su virginidad están intactos, lo que excluye a una mujer adulta. La expresión completa “en su virginidad” indica que si ha tenido relaciones sexuales de manera típica, que tienen lugar en el área de su virginidad, es decir, su himen, sí, queda descalificada para casarse con un Sumo Sacerdote; pero si ha tenido relaciones sexuales de manera atípica, es decir, coito anal, no, no queda descalificada.

Y Rabí Elazar y Rabí Shimon sostienen que, si el versículo se refiriera simplemente a una virgen, indicaría que solo una virgen completa es apta para casarse con un Sumo Sacerdote, pero no una mujer adulta. Cuando dice “su virginidad”, indica que incluso una mujer con signos parciales de virginidad, es decir, una mujer adulta, es apta para casarse con el Sumo Sacerdote. La expresión completa “en su virginidad” indica que no es apta para casarse con un Sumo Sacerdote a menos que toda su virginidad esté intacta, es decir, que no haya mantenido relaciones sexuales de ningún tipo, ya sean típicas relaciones sexuales o atípicas relaciones sexuales.

Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Si ella tuvo relaciones sexuales atípicas, queda descalificada del Sumo Sacerdocio, es decir, de casarse con el Sumo Sacerdote. Rava planteó una objeción basándose en una baraita: El versículo establece con respecto a la violación: “Y ella será su esposa” (Deuteronomio 22:19), y los Sabios explicaron que esto se refiere solo a una mujer adecuada para él, excluyendo a una viuda para un Sumo Sacerdote y a una divorciada o una ḥalutza para un sacerdote común. En estos casos, al violador no se le permite casarse con su víctima.

La Guemará aclara: ¿Cuáles son las circunstancias de esta halakha? Si decimos que el Sumo Sacerdote la violó mediante una relación típica, ¿por qué la baraita declara específicamente que ella le está prohibida porque es viuda? Que derive esta halakha del hecho de que ella es ahora no virgen. Más bien, ¿no es que él tuvo con ella una relación atípica, y debido al hecho de que ella es viuda, sí, esa es la razón por la que le está prohibida, pero debido al hecho de que ella es no virgen, no, esa no es la razón por la que le está prohibida? Esto indica que una mujer que tuvo relaciones de manera atípica no es considerada no virgen y no queda descalificada para casarse con un Sumo Sacerdote.