Aprende de esto que esta frase está libre para enseñar una halakha adicional. Y también con respecto a los flecos rituales, hay una razón particular para derivar una interpretación homilética de la yuxtaposición de los versículos. Si quieres, di que es porque es evidente por el contexto, y si quieres, di en cambio que es porque este versículo está libre para esta inferencia.

La Guemará explica: Si quieres, di que es porque es evidente; pues, si es así que no debe extraerse ninguna inferencia de los versículos adyacentes, que el Misericordioso escriba este versículo junto a la sección de los flecos rituales (Números, capítulo 15). Con respecto a qué halakha la Torah lo escribió aquí? Claramente, la Torah está enseñando una halakha a partir de los versículos adyacentes. Y si quieres, di que es porque este versículo está libre, ya que la Torah ya escribió: “Ni vendrá sobre ti una prenda de diversos tipos mezclados” (Levítico 19:19). ¿Por qué, entonces, necesito yo el versículo: “No vestirás diversos tipos, lana y lino juntos” (Deuteronomio 22:11)? Aprende de esto que el versículo está libre para la derivación de una interpretación homilética a partir de versículos yuxtapuestos.

La Guemará rechaza esta explicación: Ambos estos versículos son necesarios, pues, si el Misericordioso hubiera escrito solo: “Ni vendrá sobre ti”, yo diría que el Misericordioso prohíbe toda manera en que una prenda de mezcla de especies venga sobre ti, y esto se aplica incluso a los vendedores de coberturas, que no visten las prendas sino que simplemente las apoyan sobre sus hombros. Por lo tanto, el Misericordioso escribe: “No vestirás mezcla de especies”, para enseñar que la prohibición se aplica solo en casos similares al vestir, que proporcionan beneficio y no implican simplemente colocar la cobertura sobre uno mismo.

Y si el Misericordioso hubiera escrito solo: “No vestirás”, yo diría que esto significa específicamente vestir, lo cual proporciona un beneficio significativo, tanto calor como adorno, pero simplemente colocarse sobre uno mismo una prenda de diversas especies no está prohibido, incluso si la ropa le da calor. Por lo tanto, el Misericordioso escribe: “Ni vendrá sobre ti.”

La Guemará objeta: En cualquier caso, parte del versículo es superflua, pues, si es así, que el Misericordioso escriba solo: “No vestirás mezcla de especies.” ¿Por qué necesito el añadido de “lana y lino”? La definición de mezcla de especies en la vestimenta ya se conoce de otra fuente.

¿Cómo es eso? Pues está escrito: “Ni vendrá sobre ti una prenda de materiales diversos mezclados” (Levítico 19:19), y la escuela de Rabí Yishmael enseñó: Puesto que la palabra prendas se declara en la Torah sin modificación, sin indicar de qué materiales estaban hechas esas prendas, y el versículo especificó en una de sus referencias a prendas, en el contexto de las halakhot de la impureza ritual de la lepra: “Una prenda de lana o una prenda de lino” (Levítico 13:47), se puede extraer la siguiente conclusión: Así como cuando la Torah menciona una prenda en el caso de la lepra se refiere a una hecha de lana o lino, así también, todas las prendas mencionadas en la Torah son las hechas de lana o lino. Otros tejidos no se clasifican como los usados para prendas. Si es así, ¿por qué necesito yo la expresión: “Lana y lino” que el Misericordioso escribió con respecto a las mezclas diversas? Aprende de esto que el pasaje superfluo está libre.

La Guemará plantea una dificultad: Pero el versículo sigue siendo necesario, pues podría pasársete por la mente decir que se refiere solo a colocarse una prenda sobre uno mismo, lo cual no proporciona gran beneficio; sin embargo, en cuanto al uso real de una prenda, que implica gran beneficio, la Torá prohíbe vestir cualesquiera dos tipos juntos. Por lo tanto, la Torá escribe “lana y lino” también con respecto al uso de prendas de especies diversas.

La Guemará responde: Si es así, que el versículo guarde silencio y se abstenga de mencionar en absoluto la lana y el lino, y la halakha de que solo está prohibido vestir lana y lino juntos puede derivarse por medio de una analogía verbal entre los términos “mezcla diversa” (Deuteronomio 22:11) y “mezcla diversa” del caso de ponerse sobre uno mismo una cobertura de mezcla diversa (Levítico 19:19). La repetición de lana y lino debe venir a enseñar que se debe derivar una interpretación homilética de estos versículos yuxtapuestos.

La Guemará pregunta: Y según lo que la escuela de Rabí Yishmael enseñó, que la mención de lana y lino es superflua y enseña que no están prohibidos en el caso de los flecos rituales, la razón es que el Misericordioso escribe específicamente lana y lino. De aquí puede inferirse que, de no ser así, yo diría que el Misericordioso prohíbe una mezcla de especies diversas en los flecos rituales. ¿Puede considerarse que este es el caso? ¿Pero no está escrito: “Que se hagan flecos en las esquinas de sus vestiduras” (Números 15:38)?

Y la escuela de Rabí Yishmael enseñó: Todas las vestimentas mencionadas en la Torah son de lana o lino, y el Misericordioso dice, con respecto a los flecos rituales: Prepárala con azul celeste, y un hilo teñido de azul celeste es preparado de lana. La Torah ordena explícitamente que al menos un hilo de lana teñido de azul celeste debe atarse incluso a una tela de lino, lo que prueba que las mezclas de especies están permitidas en el contexto de los flecos rituales. La Guemará establece la afirmación anterior: ¿Y de dónde se deriva que el hilo azul celeste está hecho de lana? Del hecho de que la Torah especifica que una de las hebras de las vestimentas sacerdotales estaba hecha de shesh, que significa lino, esto indica que los otros hilos, incluido el hilo azul celeste, son de lana.

§ Volviendo a la cuestión, la Guemará explica que la mención de lana y lino es necesaria, pues podría venirte a la mente sostener un argumento de acuerdo con la opinión de Rava. Pues Rava planteó una contradicción a partir del siguiente versículo: Está escrito: “Que se hagan flecos en las esquinas de sus vestiduras” (Números 15:38). La expresión “las esquinas” indica que debe ser del mismo tipo de hilo que la esquina, es decir, los hilos de los flecos deben consistir en la misma clase de material que la esquina de la vestidura. Y, sin embargo, está escrito: “Lana y lino” (Deuteronomio 22:11), lo que indica que los flecos rituales pueden prepararse solo con esos materiales y no con otros.

¿Cómo es eso? ¿Cómo puede resolverse esta contradicción? Los flecos hechos de lana y lino cumplen con la obligación de los flecos rituales ya sea que la prenda sea del mismo tipo de material, es decir, lana o lino, o que sea de un tipo diferente de tela. Por el contrario, con respecto a todos los demás tipos de material, si los flecos rituales son del mismo tipo, por ejemplo, flecos de seda en una prenda de seda, cumplen con la obligación, pero si la tela no es del mismo tipo, no cumplen con la obligación de los flecos rituales. En consecuencia, de no ser por la expresión «lana y lino», habría sido necesario preparar flecos rituales del mismo material que la propia prenda, incluso cuando se usara lana o lino.

La Guemará pregunta: Pero el tanna de la escuela de Rabí Yishmael no sostiene de acuerdo con esta opinión de Rava, ya que ese tanna sostiene que no hay obligación de poner flecos rituales en una prenda que no esté hecha de lana o lino. La razón es que, cuando la Torah habla de vestimentas, se refiere exclusivamente a ropas hechas de lana o lino. En consecuencia, la interpretación de Rava con respecto a diferentes tipos de material no se aplica a la opinión del tanna de la escuela de Rabí Yishmael.

La Guemará responde: No obstante, es necesario decir: “Lana y lino”, ya que podría venir a tu mente decir, de acuerdo con la inferencia de Rava, que la expresión “las esquinas” indica que debe ser del mismo tipo de hilo que la esquina, pero de una manera diferente: Esto es lo que el Misericordioso está diciendo: Prepárale flecos de lana para una prenda de lana y flecos de lino para una prenda de lino, y cuando prepares flecos de lana para ropa de lana, tiñelo de azul celeste. Sin embargo, si preparas flecos de lana para prendas de lino o de lino para ropa de lana, no necesitas incluir un hilo azul celeste. Por lo tanto, el Misericordioso dice: “Lana y lino”, lo que enseña que uno cumple la obligación de los flecos incluso con flecos de lana para una prenda de lino o flecos de lino para una de lana.