entonces esto también debería ser cierto en el caso de cinco hermanos, dos de los cuales estaban casados con dos hermanas y murieron, y sus esposas quedaron ante los tres hermanos restantes para matrimonio de levirato. La Guemará responde: No nos preocupa la posibilidad de la muerte de dos hermanos en un período de tiempo tan corto.

§ Rava bar Rav Huna dijo que Rav dijo: En un caso en que tres hermanas que estaban casadas con tres hermanos se convirtieron en yevamot y comparecieron ante dos hermanos restantes, que eran sus yevamin para matrimonio de levirato, entonces este hermano realiza ḥalitza con una de las mujeres, y aquel hermano realiza ḥalitza con otra una de las mujeres. Y la del medio, es decir, la tercera hermana, requiere ḥalitza con ambos hermanos.

Rabba les dijo: Del hecho de que ustedes dicen que la del medio requiere jalitzá con ambos hermanos, se puede deducir que ustedes sostienen que el vínculo del levirato es sustancial y crea una relación familiar, y asimismo esta jalitzá realizada por cada uno de los hermanos con la tercera hermana es una jalitzá inválida. Dado que la tercera mujer es la hermana de una mujer con la que él realizó jalitzá, no es posible consumar con ella el matrimonio levirático. Por lo tanto, la jalitzá realizada con ella no es enteramente válida y no la libera del vínculo del levirato entre ella y los dos hermanos. Y existe un principio de que la jalitzá inválida debe ser repetida por todos los hermanos; cada uno de ellos debe realizar un acto de jalitzá con esta mujer.

La Guemará pregunta: Si es así, las primeras dos mujeres también deberían requerir jalitzá de cada uno de los hermanos, porque cada acto de jalitzá era inválido, ya que cada mujer tiene el estatus de hermana de una mujer con la que el hombre tiene un vínculo de levirato, y por lo tanto les está prohibido a los hombres consumar con ellas el matrimonio levirático.

La Guemará responde: Si el caso es que ellas, es decir, las hermanas, se presentaron ante los hermanos simultáneamente, ciertamente es así que los dos hermanos estarían obligados cada uno a realizar jalitzá con cada una de las tres hermanas. Esta halajá es necesaria solo en el caso en que ellas se presentaron ante los hermanos, una después de la otra.

¿Cómo es eso? Una hermana llegó ante los hermanos para el matrimonio de levirato, y entonces Reuven, uno de los hermanos, realizó una ḥalitza válida con ella. Otra hermana llegó ante los hermanos para el matrimonio de levirato, y el hermano Shimon realizó ḥalitza con ella. En este caso, a Shimon se le permitía consumar el matrimonio de levirato con ella si así lo deseaba, ya que ella no tenía ninguna relación familiar con él en absoluto. Cuando Reuven realizó ḥalitza con la primera hermana, eliminó el vínculo de levirato entre ella y los otros hermanos, de modo que Shimon no tiene ninguna relación con la primera hermana en absoluto y es libre de casarse con la segunda hermana. Por lo tanto, cuando realizó la ḥalitza, el acto fue válido.

Otra tercera hermana entonces se presentó ante los hermanos para matrimonio de levirato. Cuando este primer hermano realiza ḥalitza con ella, pone fin a su vínculo de levirato, y cuando este segundo hermano realiza ḥalitza con ella, pone fin a su vínculo de levirato. Sin embargo, ninguno de los hermanos puede, al realizar ḥalitza, poner fin al vínculo de levirato del otro hermano, porque la ḥalitza de cada hermano es inválida, ya que cada hermano no puede consumar el matrimonio de levirato en este caso. Esto se debe al estatus de la mujer como hermana de una mujer con la que él realizó ḥalitza.

La Guemará pregunta: ¿Cómo puede citarse esta declaración en nombre de Rav? ¿Pero no dijo Rav: El vínculo del levirato no es sustancial? Esta halakha, sin embargo, fue explicada sobre la base de la suposición de que el vínculo del levirato es sustancial. La Guemará responde: En efecto, según el propio Rav, no es necesario realizar ḥalitza con varios hermanos. Él, sin embargo, expone esta halakha de acuerdo con la declaración de quien dice que el vínculo del levirato es sustancial, a pesar de que él mismo no sostiene esto.

Y con respecto al caso anterior, Shmuel dijo un dictamen halájico diferente: Es suficiente si un hermano realiza jalitzá con cada una de las hermanas. La Guemará plantea una dificultad: Pero dado que hemos oído que Shmuel dijo: Requerimos una jalitzá completa, y una jalitzá inválida no da lugar a una exención completa, este dictamen es difícil. No está claro por qué la jalitzá inválida en este caso sería suficiente, como dijo Shmuel: