apresuró su propia muerte. Por ejemplo, si el hombre mutilado convulsionó intensamente, hiriéndose a sí mismo, el agresor no es culpable de la muerte y no debe ser exiliado. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia práctica entre estas dos consideraciones, que el viento o la propia víctima apresuraron su muerte?

La Guemará explica: Hay una diferencia práctica entre ellos en un caso en que alguien hirió a una persona en una casa de mármol que estaba cerrada por todos lados, en la que no había viento, y la víctima sufrió convulsiones. Alternativamente, hay una diferencia en un caso en que alguien hirió a la víctima afuera, donde hay viento, y la víctima no sufrió convulsiones en absoluto.

§ Se enseñó en la mishná que se puede testificar sobre la muerte de una persona solo cuando vio el cadáver dentro de los tres días posteriores a la muerte del individuo. Sin embargo, Rabí Yehuda ben Bava dice: No toda persona, ni todo lugar, ni toda hora son iguales. Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Discrepó Rabí Yehuda ben Bava de los Rabinos con la intención de dictaminar de manera más flexible y sostener que a veces se puede testificar sobre la identidad de quien murió incluso si no vio el cuerpo dentro de los tres días de su muerte? ¿O discrepó con la intención de dictaminar de manera más estricta y sostener que a veces no se puede testificar incluso si vio el cuerpo dentro de los tres días de la muerte del individuo?

Ven y escucha una solución: Cierto hombre se ahogó en un lugar llamado Carmi, y lo sacaron del agua cerca de Bei Hedya después de tres días, y Rav Dimi de Neharde’a permitió que su esposa se casara. Además, cierto hombre se ahogó en el río Tigris, y lo sacaron del río al Puente de Shabistana, y Rava permitió que su esposa se casara basándose en el testimonio de sus amigos, aunque el cuerpo fue visto solo cinco días después de la muerte.

Concedido, si dices que Rabí Yehuda ben Bava discrepó con la intención de dictaminar de manera más flexible, estos Sabios que actuaron aquí, permitiendo que estas mujeres se casaran, actuaron de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda ben Bava. Pero si dices que él discrepó con la intención de dictaminar de manera más estricta, de acuerdo con la opinión de quién actuaron estos Sabios ? La Guemará responde: El agua es diferente, ya que contrae el cuerpo, impidiendo que se hinche y cambie de forma.

La Guemará se pregunta sobre esto: ¿Pero no dijiste (120b) que el agua agrava una herida al causar una hinchazón adicional? La Guemará responde: Esto se aplica cuando hay una herida, pero cuando no hay herida, el agua contrae el cuerpo y así evita que cambie la forma del rostro. La Guemará comenta: Y esto se aplica solo en un caso en que lo sacaron del agua y lo observaron en ese momento. Pero si la observación se retrasó durante algún tiempo después de que el cuerpo fue sacado del agua, ciertamente se habrá vuelto muy hinchado, haciendo imposible identificarlo positivamente.

MISHNÁ: Si un hombre cayó al agua y no salió, ya sea que la masa de agua tenga un límite visible o no tenga un límite visible, su esposa tiene prohibido volver a casarse. No hay prueba absoluta de que el hombre haya muerto, ya que es posible que haya salido del agua a cierta distancia. Rabí Meir dijo: Ocurrió un incidente que involucró a cierta persona que cayó en la Gran Cisterna y salió solo después de tres días. Esto es evidencia de que a veces uno puede sobrevivir a una caída al agua, incluso cuando todos suponen que está muerto.

Rabí Yosei dijo: Ocurrió un incidente que involucró a un hombre ciego que descendió para sumergirse con fines de pureza ritual en una cueva, y su guía descendió tras él, y desaparecieron allí, y permanecieron allí el tiempo suficiente como para que sus almas hubieran partido, y los Sabios permitieron que sus esposas se casaran porque habían desaparecido en el agua y no emergieron. Y hubo otro incidente en Asia en el que bajaron a cierto hombre al mar con una cuerda, y cuando tiraron de la cuerda de regreso a tierra solo su pierna subió en sus manos, y no estaban seguros de si estaba vivo o muerto. Los Sabios dijeron: Si su pierna fue cortada desde la rodilla hacia arriba, su esposa puede casarse, pues no habría sobrevivido a tal herida; si su pierna fue cortada solo desde la rodilla hacia abajo, ella no puede casarse.

GEMARA:Los Sabios enseñaron: Si un hombre cayó al agua, ya sea que la masa de agua tenga un fin visible o no tenga un fin visible, su esposa tiene prohibido casarse; esta es la declaración de Rabí Meir. Y los Rabinos dicen: Si cayó en una masa de agua con un fin visible, su esposa tiene permitido casarse, pero si cayó en una masa de agua sin fin, su esposa tiene prohibido casarse.

La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias que definen una masa de agua con un fin visible? Abaye dijo: Cualquier masa de agua donde una persona se sitúa en un lugar y puede ver la orilla en las cuatro direcciones se considera agua con un fin visible, ya que cualquiera que salga del agua sería visto. Sin embargo, si la masa de agua es tan grande que es imposible ver su orilla por todos lados, la persona puede haber salido en un lugar donde no podría ser vista por otros que estaban en el lugar donde cayó.

Había cierto hombre que se ahogó en el lago en un lugar llamado Samkei. Rav Sheila permitió que su esposa se casara basándose en el testimonio de testigos que vieron que él entró en el agua y no salió. Rav le dijo a Shmuel: Ven, excomulguémoslo por haber emitido este fallo. Shmuel le dijo: Primero enviémosle un mensaje y aclaremos si tenía una razón suficiente para emitir este fallo.

Le enviaron la siguiente pregunta: Cuando un hombre desaparece en una masa de agua sin fin, ¿su esposa está prohibida o permitida?, es decir, ¿puede volver a casarse? Él envió de vuelta a ellos: Su esposa está prohibida. Luego le preguntaron además: ¿Es el lago de Samkei una masa de agua con un límite visible o una masa de agua sin fin? Él envió una respuesta a ellos: Es una masa de agua sin fin, ya que no se puede ver la orilla del agua por todos los lados. Entonces le preguntaron: Si es así, ¿cuál es la razón por la que el Maestro, es decir, Rav Sheila, actuó de esta manera, permitiendo que la esposa volviera a casarse?

Él les respondió: Me equivoqué en mi razonamiento. Pensé: Puesto que las aguas están reunidas y estancadas y no fluyen como un río, se consideran como una masa de agua con un fin visible. Pero no es así. Puesto que hay olas en esta masa de agua, di que las olas se lo llevaron fuera de nuestra vista, permitiéndole aparecer sin ser visto.

A la luz de esta respuesta, Shmuel recitó este versículo sobre Rav: “Ningún mal sobrevendrá al justo” (Proverbios 12:21). Dado que el justo Rav esperó y no excomulgó a Rav Sheila, se evitó que le causara una injusticia. Rav Sheila se había equivocado y no había violado intencionalmente el decreto de los Sabios que prohíbe que una mujer vuelva a casarse basándose en que su marido haya desaparecido en una masa de agua sin fin. Rav recitó este versículo sobre Shmuel: “Pero la salvación está en la multitud de consejeros” (Proverbios 11:14), ya que fue el consejo de Shmuel lo que hizo que Rav esperara.

Se enseñó en una baraita que Rabí Yehuda HaNasi dijo: Ocurrió un incidente que involucró a dos personas que estaban pescando con redes en el Jordán, y una de ellas entró en una cueva que contenía un estanque de peces junto a la orilla. Mientras tanto, el sol se puso y el que había entrado en la cueva no podía ver la abertura de la cueva y no salió, por lo que su compañero pensó que se había ahogado. Su compañero esperó el tiempo suficiente para que su alma hubiera partido y vino y notificó a la casa del hombre que se había ahogado. Al día siguiente salió el sol, y el hombre en la cueva reconoció la abertura de la cueva y salió por ella. Y vino y encontró abundantes elogios fúnebres en su casa. Rabí Yehuda HaNasi dijo sobre esto: ¡Cuán grandes son las palabras de los Sabios, que dijeron: Si un hombre cayó en una masa de agua con un fin visible, su esposa tiene permitido volver a casarse, pero en un caso de agua sin fin, su esposa tiene prohibido volver a casarse.

La Guemará pregunta: Si es así, incluso en el caso de una masa de agua con un final visible, también deberíamos preocuparnos por una cueva que contiene un estanque de peces. Incluso si el individuo no emergió durante un largo período de tiempo, es posible que haya entrado en una cueva y todavía esté vivo. La Guemará responde: Una cueva que contiene un estanque de peces no es común en una masa de agua con un final visible.

Rav Ashi dijo: Aquello que dijeron los Sabios, que si un hombre cayó en una masa de agua sin fin, su esposa tiene prohibido volver a casarse, se aplica solo a una persona común que no es bien conocida y podría escabullirse en secreto y vivir en el anonimato, ocultando el hecho de que sobrevivió. Pero esto no se aplica a un erudito de Torah, porque si él emergiera del agua, se generaría publicidad y la noticia de su supervivencia se difundiría. La Guemará rechaza esto: No es así. No hay diferencia entre un hombre común y no hay diferencia entre un erudito de Torah. A posteriori, es decir, si ella volvió a casarse, sí, puede permanecer con su nuevo marido, pero no puede volver a casarse ab initio.

§ Se enseñó en una baraita: Rabán Gamliel dijo: Una vez viajaba en un barco, y desde la distancia vi un barco que se hizo pedazos y se hundió. Y me afligí por la aparente muerte del erudito de la Torah que estaba a bordo. ¿Y quién era? Rabí Akiva. Pero cuando desembarqué en tierra firme, él vino, se sentó y deliberó ante mí sobre halakha. Le dije: Hijo mío, ¿quién te sacó del agua? Él me dijo: Una tabla del barco llegó hasta mí, y bajé la cabeza ante todas y cada una de las olas que venían hacia mí. Las olas no me arrancaron de la tabla, y llegué a la orilla.

De aquí los Sabios declararon: Si personas malvadas vienen sobre una persona, debe inclinar su cabeza ante ellas. Es decir, debe contenerse temporalmente y no luchar contra ellas, y así se salvará. Después de esta observación parentética, la Guemará vuelve a la historia de Rabán Gamliel. Dije en ese momento: Cuán grandes son las palabras de los Sabios, que dijeron: Si un hombre cayó en una masa de agua con un fin visible, su esposa está permitida para volver a casarse. Pero en el caso de una masa de agua sin fin, su esposa está prohibida de volver a casarse.

Se enseñó en una baraita: Rabí Akiva dijo: Una vez viajaba en un barco, y vi cierto barco hundiéndose en el mar, y me afligí por la aparente muerte del erudito de la Torah que estaba a bordo. ¿Y quién era? Rabí Meir. Pero cuando desembarqué en la provincia de Capadocia, él vino, se sentó y deliberó ante mí sobre halakha. Le dije: Hijo mío, ¿quién te sacó del agua? Él me dijo: Una ola me llevó a otra, y esa otra ola a otra, hasta que llegué a la orilla, y una ola me arrojó a tierra firme. En ese momento dije: ¡Cuán grandes son las palabras de los Sabios, que dijeron: Si un hombre cayó en una masa de agua con un fin visible, su esposa tiene permitido volver a casarse. Pero en el caso de una masa de agua sin fin, su esposa tiene prohibido volver a casarse.

§ Los Sabios enseñaron: Si una persona cayó en una fosa de leones, no se puede testificar sobre ella que murió, ya que los leones podrían no haberla matado. Si cayó en un pozo lleno de serpientes y escorpiones, se puede testificar sobre su muerte, pues es seguro que la mataron. Rabí Yehuda ben Beteira dice: Incluso si cayó en un pozo lleno de serpientes y escorpiones, no se puede testificar sobre ella que murió, porque tememos